第5章 消失的殖民地

纽特人拒绝应战。随后，卡维顿莱特人的首领安格尔托克32介入了，他命令因纽特人去攻击那个北欧人，那个人被击倒而死。安格尔托克让这个因纽特人离开，说他只是做了那个卡维顿莱特人自己要求做的事情。不过在两年之后，还是这个因纽特人回到了这里，并且无缘无故地杀死了另一个卡维顿莱特人，两个族群之间爆发了冲突，作为报复，北欧人杀死了一群因纽特人，并且追杀幸存下来的两个兄弟。在追击中，弟弟因为在冰上摔倒而被安格尔托克砍掉了胳膊。

在另一则故事中，因纽特人第一次遇到卡维顿莱特人时，同他们进行了一系列竞技比赛。一个卡维顿莱特人在比赛中挑战一个因纽特人，他们在小岛的岸边放置了一个覆盖有皮革的标靶。两个竞赛者比赛射箭，而射出的箭头的位置离靶心较远的人将会被丢下悬崖。卡维顿莱特人先动手，他的箭头离靶心很近，不过因纽特人的射术更准一些——他的箭头正中靶心。随后其余的卡维顿莱特人坚持按照规则，将他们的选手丢下了悬崖，而且他们向因纽特人保证不会复仇，声称此人技不如人还要赌命，活该如此。这些故事并不能和历史上任何可验证的事件对应到一起，也不知道具体日期，不过这些故事的确证明，在对过去的记忆中，因纽特人和维京人之间在最好的情况下也是竞争对手，而且他们有时也会直接兵刃相向。

格陵兰最初的400个左右的北欧人移民中也许大多数是异教徒，不过他们的信仰几乎没有留下痕迹。仅有的具体证据只有来自布莱塔赫里德和赫尔约尔夫斯尼斯的几块有索尔之锤图案的滑石。关于异教信仰的记忆则有一条关于墓葬的描述，第一批殖民者中的索尔科尔·法尔斯尔克被埋葬在他在赫瓦尔希雅尔峡湾的农场附近，关于他墓葬的描述提到他的灵魂“从此环绕在房子周围”。33基督教信仰在很早就出现了，殖民舰队中就有《哈弗吉尔丁加德拉帕》的基督徒作者，《格陵兰萨迦》中也提到埃里克的儿子莱夫在最初殖民14年之后，即1000年左右，被送回到挪威，并且在停留期间接受了洗礼。

莱夫·埃里克松回到家乡格陵兰的路上出现了许多变故。据说他被吹离了航线，并且发现了新的土地——文兰（在北美地区）。34当他设法回到了布拉塔赫里德的时候，他说服了他的母亲斯约德希尔德接受了基督教，不过莱夫的父亲就没那么容易皈依基督教了。当斯约德希尔德要求允许在布拉塔赫里德建立一个教堂时，埃里克同意了，不过他有一个条件：要在距离农场“一段距离”的地方来建造它，这样他就不会看到这所教堂了。可以推断，对于布拉塔赫里德的族长来说，更让人心烦的是斯约德希尔德在皈依基督教之后就顽固地拒绝和他同床。

在1961年之前，这个故事还只是个故事而已，当时在卡西亚苏克（位于布拉塔赫里德的现代城镇）正在建造一个新学校，工人们在挖掘地基时挖出了一些头骨。考古学家闻讯而来，并且发现了一座约有11.5英尺长、6.5英尺宽的小型教堂，它的周围有一个墓地，其中的几个坟墓就是工人之前发现头骨的地方。这个教堂主要由草皮块建造，它的西面的山墙则是由宝贵的木头和小块石头组成的。教堂距离之前的主要农场大概有300码，这里很有可能就是斯约德希尔德建的第一个教堂，更让人感兴趣的是，墓地中一定有格陵兰的第一对欧洲夫妇——她和埃里克的坟墓。

在布拉塔赫里德的墓地中总共发现了144具遗骸，其中有24名儿童、65名成年男性和39名妇女（另外有16具成年人的骨骸无法分辨性别）。35儿童坟墓数量较少让人吃惊，因为中世纪的儿童死亡率很高，这里青少年坟墓的比例应该更高才对，不过这也许是因为他们对婴儿尸体的处理并不关心，夭折的孩子大多被埋葬在农场附近，而不会特别地在教堂墓地中埋葬。男性的体形只比21世纪的北欧人同族矮一点点，他们的平均身高是5英尺7.5英寸；而女性则明显矮得多，她们的平均身高是5英尺1.5英寸。

这些尸体也提供了一些让人感兴趣的北欧人社群的健康水平的数据。大多数人几乎没有蛀牙的痕迹，这表明他们的饮食是低糖的，而大多数成年人都罹患退行性关节炎，这种疾病让人相当痛苦，而且在极端情况下会致残。大多数人都无法分辨死亡原因，只有一个除外，他大概在30岁左右，左胸上插着一把重型铁匕首。他也许死于谋杀，不过在他被埋葬前为什么没有把匕首移除，反倒比他的死亡原因更让人感到好奇。

这个墓地中的另一个古怪的地方是在教堂的南方发现了一个大型坟墓，其中有数百个随意堆积的骨头，不过有13个头骨则被小心地摆为面向东方。同样我们永远都不会知道这些死者是谁，不过有个想法倒是挺诱人：他们就是那些在格陵兰东部发现的尸体，“运尸人”洛丁或其他的骨骸收集者将他们带回来进行基督教的葬礼。

这个教堂的规模很小，这明确地证明了这里就是布拉塔赫里德农场里的私人教堂，在格陵兰的基督教早期阶段几乎没有正式的教会阶级，这个教堂就是这一阶段的典型代表。在格陵兰发现的教堂大多数都很小，而且多在家庭农场的附近，当地的土地所有者对它进行管理。实际上这里显然缺少牧师，因此作为一种临时措施，尸体往往被埋葬在地里并且在胸部的位置插上一根木棍。这样的话，当一个牧师来到这里，他会拿开木棍并且将圣水倒入小洞里，当时的人认为这种做法足以替代在一个神圣的地方完成一全套基督徒的葬礼。

就像在斯堪的纳维亚地区一样，教会渴望在新皈依基督教的格陵兰维持秩序。这一计划中至关重要的一部分是在这里建立一个主教区，并且成为欧洲的大主教的管辖地。格陵兰的北欧人在第一个世纪中，主要是自行举行宗教活动，或者等待偶尔造访的流动主教或传教士主教。记录中的最早的主教是埃里克·格努普松，他的绰号是乌普斯（意为“鳕鱼”或“黑鳕”），36据说他在12世纪的早期进行活动。对埃里克的记述极少，他似乎没有固定的教区或者权威的出处。根据《冰岛编年史》，他在1121年前往文兰传教，随后就从记录中消失了。37

埃里克主教大概没有回到格陵兰，因为在布拉塔赫里德的1124年的庭的记录中，索基·索里松表达了他的愿望：“家乡不能再没有主教了。”一个代表团被正式地派往挪威国王西格尔德·约尔萨拉法尔（1103—1130年在位）。代表团由索基的儿子埃纳尔·索卡松率领，并且随队带有一头活的北极熊，只有国王满足格陵兰人授任一名新主教的要求，这只动物才能被转交给国王。

格陵兰的第一个主教是阿尔纳尔德（Arnald），他最初很不情愿接受这个任命，因为担任这个职位需要他远离家庭和朋友，不过他最终还是同意了，并且在瑞典的隆德接受了任命。由于恶劣天气将他的船只困在港口中，他被迫在冰岛过冬，在1126年，这位新主教抵达了格陵兰岛。他将主教驻地选择在加尔达尔，那里是东部定居点的中心地带，而主教座堂所在的土地（今伊格利库）之前属于红色埃里克的女儿弗雷迪斯。主教座堂的遗迹在1926年被丹麦考古学家保罗·诺尔伦德发掘了出来，这个建筑颇为宏伟，它中间是一个100英尺长的长屋，还有一个面积为1500平方英尺的大型仪式厅，这个大厅为这个偏远的地方提供了不成比例的接待空间。38这个十字形的教堂由精心雕刻的石头建成的地基在现在依旧存在，也许在这个宏伟的教堂的东南部有一个钟楼，这可能是在格陵兰发现的唯一一个钟楼。<