工夫论：恢复宇宙—神—人之间共融关系的道路或方法

《薄伽梵歌》将祭祀牺牲作为使宇宙—神—人达到共融的首要途径：

创造之初，万物之主遣来一代一代的人类和半神人，带着对维施纽的种种祭祀，并祝福他们说：让祭祀使你们快乐，因为它的实施会赐予幸福生活和获得解脱所需求的称心如意的一切。

祭祀取悦了半神人，半神人也会取悦你们。人与半神人如此互相合作，一切都会繁荣昌盛。

负责掌管各种生活必需品的半神人被祭祀的施行满足后，便会给你们提供一切生活所需，但人若享用半神人的馈赠却不回以祭祀，则与盗贼无异。

众生吃五谷而活，五谷赖雨水而长，雨水因祭祀而降，祭祀则源于赋定的责任。

规范活动是由《韦陀经》赋定的，而《韦陀经》又是由至尊人格神（薄伽梵）直接展示出来的。因此，遍存万有的超然性永存于献祭中。

献祭是宇宙—神—人结合的仪式、程序和庆典。它既是生活，也是真理本身。通过献祭的纽带，自然、人、半神人、至尊人格神即上帝或薄伽梵，互相合作，循环相生，人由是上达于神，神由是降福于人，宇宙—神—人由是共融共存。因此，献祭是一切社会生活和私人生活的核心，是群体与个人生存、幸福、解脱的关键，正如现代社会把经济发展视为一切的一切，献祭被视为史前文明发展的动力。这一点，在几乎所有韦陀文本里得到了强调和经典性的系统论述。

《薄伽梵歌》列举了祭祀牺牲的种类，显示了对献祭具有非同寻常的深刻理解：

有些瑜伽师用完美的方式崇拜半神人，向他们奉上种种祭祀；而有些则在至尊梵的火焰之中进行祭祀。

有些人（纯洁的贞守生）在心智控制之火中，以聆听和感官作献祭；有些人（守规范的居士）在感官之火中，以感官对象作献祭。

还有些人有志于通过控制心意和感官而获得自觉，他们则把一切感官和生命之气的功能，作为祭品供奉于已受控制的心意之火上。

有些人立下庄严的誓言，通过牺牲自己所有而得到觉悟；也有人通过实行严苛的苦行，修习八部瑜伽，或钻研《韦陀经》，而得以在超然知识方面取得进步。

还有些人，为了恒处禅定，偏好控制呼吸的途径，他们练习反呼为吸，反吸为呼，最后达到无呼无吸，而恒处禅定。此外还有人以节食为法，以停止呼吸作牺牲。

这些奉献者通晓献祭的真义，他们洗净了罪业，尝过了献祭的甘露，于是，便向着至高无上的永恒境界迈进。

这种种不同的献祭，由种种不同的工作产生，均为《韦陀经》所认可，你若能这样了解它们，就可获得解脱。

履行神性职责、追求灵知或灵性觉悟、修习神秘瑜伽都成为一种牺牲献祭之道，使得献祭者渐次由外而内，由宇宙而至于天人，下学而上达，最终觉悟宇宙—神—人之间关系的灵知真理，在宇宙—神—人共融共存的喜乐里品尝献祭的甘露。