从灵知到宗教

解读基督神话


19世纪，当西方与东方、基督教与韦陀灵知相遇时，双方都像住在黑屋子里的独居者，第一次在阳光下看到了镜子里的自己，先是震惊，之后是反省和思考。

到印度的第一批学者早就发现，印度人崇拜的至尊神克里希那，其降生凡间的传说竟然与救世主耶稣基督的圣诞奇迹惊人地相似。1959年，法国历史学家阿兰·丹尼路（Alain Danielou）首次提出了这个观点。

《马太福音》是这样记述耶稣基督的降生的：耶稣基督的母亲玛利亚当时已经许配给约瑟，但还未过门，玛利亚发觉自己从圣灵怀了孕。约瑟是个正直的人，他不想公开羞辱她，便打算暗地把婚约解除算了。当他决心已定时，天主的使者在梦中向他显灵说：“大卫的子孙约瑟，你不用害怕，只管把玛利亚娶入门。她是从圣灵怀的孕。她将生个儿子，你要给他起名叫耶稣（救世主），因为他将把自己的人民从罪恶中解救出来。”这一切之所以发生，是应验了天主曾借先知之口讲的话：“将有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利”，这名字意思就是“上帝与我们同在”。约瑟醒后，就遵循使者的吩咐，娶玛利亚为妻。但直至儿子降生，他一直都不跟玛利亚同房。他给儿子起名叫耶稣。

耶稣降生于犹太的伯利恒，当时是希律王当政。他出生后，有几个占星学家从东方来到耶路撒冷，说：“那个生下来要做犹太人之王的孩子在哪里？我们看到他的星宿升起，特赶来拜谒他。”希律王听后异常惊恐，耶路撒冷的全城居民也感到非常不安。希律王把祭司长和犹太人的法学家召集到一起，问道：“基督要降生在何处？”他们答道：“在犹太的伯利恒。”他们告诉他，先知预言说，“犹太地的伯利恒啊，你在犹太诸城中，并不是最小的；因为将来有一位君王，要从你那里出来，牧养我以色列民。”

希律王私下又把占星学家召了来，问清楚那星是何时出现的。然后，便派他们到伯利恒去：“去仔细打听一下那孩子的下落，找到后向我禀报，我好亲自去拜谒他。”

占星学家们遵照希律王的命令起程去查访。他们看到那颗升起的星一直在他们前边移动，到了那孩子所在的地方的上空就停住了。他们看到这情况十分高兴。进屋后，他们看到那孩子正和他母亲玛利亚在一起，便伏地拜见他，然后打开宝盒，把带来的黄金、乳香和没药等礼品献给他。占星学家们因为在梦中得到指示说不要再回去见希律王，于是就从别的路径返回家去。

他们走后，主的一个使者便在梦中向约瑟显灵，对他说：“快起来，带着孩子和他母亲一起逃往埃及去吧。你们先住在那儿，以后我再告诉你们该怎么办；因为希律王要寻找这孩子，要置他于死地。”约瑟醒来马上起床，连夜带着母子俩逃往埃及。他在那儿一直住到希律王死去。这就应验了主借先知所讲的话：“我把我的儿子召出了埃及。”

当希律王得知自己受了占星学家的欺骗后，便怒不可遏地下令：按占星学家们指出的时间，凡是伯利恒城或其周围地区的两岁以内的孩子，全都要杀掉。这就应验了主借先知耶利米所说的话：“在拉玛，你会听到号啕痛哭的声音，这是拉结在哭她的孩子们，而且谁也劝不住，因为她的儿女们再也不在人世了。”

希律王终于死了。天主的使者便在埃及向约瑟梦中显灵，说：“起来，带着孩子和他母亲去以色列吧，因为要害孩子性命的人都已经死了。”约瑟便起来，带着母子俩去以色列。但当他听说亚基老接替他父亲希律做了犹太王的消息后，便又不敢到那里去，并按另一个梦中得到的告诫，转往加利利地区，在一座叫拿撒勒的城里住下。这就应验了天主借先知们所说的：“他要被称为拿撒勒人了。”

《路加福音》则记载耶稣生于夜间，耶稣降生时，有天使报喜讯给野地里的牧羊人：“不要惧怕，我给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”然后有一大队天兵同那天使赞美上帝：“在至高之处荣耀归于上帝！在地上平安喜悦归于人！”

《薄伽梵往世书》描述了薄伽梵克里希那于5000年前显现于世间的逍遥（梵文Lila，意指神的非凡活动），两者之间的相似之处非常明显：

由于地球上暴君横行，正法沦丧，在诸神请求之下，毗湿奴答应再次下凡拯救世界。

在人间，华苏代瓦在娶妻子提婆吉（Devaki）时，天上传来话语：“提婆吉生的第八个儿子智慧超群，他将杀死他母亲的表兄摩度罗国国王刚萨（Kamsa），因为刚萨暴虐无道。”

摩度罗国国王刚萨得知此事后，立刻利用手中的权力把提婆吉投入监狱。

提婆吉生下来6个儿子，刚萨都亲自把他们杀死了。接着，提婆吉又怀上了第七个儿子——巴腊罗摩，也是至尊神毗湿奴的化身。他通过神力，转移到华苏代瓦在狱外的另一个妻子罗希尼的子宫里，后来顺利生产，免遭厄运。

第八个儿子就是克里希那。犹如玛利亚的童真怀孕，克里希那凭借其父心意的力量进入母亲的子宫。以梵天为首的天界诸神及天界使者拿拉达得知此事后，一起隐身现于刚萨的监狱之中，为至尊神的降临欢呼祈祷——犹如《路加福音》所说的，“有一大队天兵同那天使赞美上帝”。

克里希那显现之时，天空升起了一颗特别耀眼的明星（劳轩尼星），象征着救世主的降临。一如被派到伯利恒的星星学家在天空所看到的、指引他们找到耶稣的明星。

耶稣诞于马槽，克里希那出生于地牢，作为未来的救世主，他们的降生之地却一样卑微阴暗。克里希那降世后先现出四臂毗湿奴的模样，然后变成一个普通的婴儿。借助婴儿的神力，古星学家半夜里抱着孩子从狱中出来，到哥窟拉村用克里希那换来了牧人南达的妻子耶稣达刚刚生下的女儿，从此克里希那寄养在南达的家中。

当星星闪烁在伯利恒上空时，被东方的三个星星学家看到了。他们知道这是一个信号，便骑着骆驼，爬过高山，穿越沙漠和平原，沿着星星的指引，往伯利恒方向而去。最终他们来到了伯利恒，发现了睡在马槽里的圣子。三个星星学家俯伏跪拜，并献上黄金、乳香和没药。同样，新出生的克里希那也接受了天使们供奉的黄金和乳香。

刚萨见提婆吉生下的是一个女儿，知道其中定然有诈，但又不知道克里希那藏在哪里，于是刚萨命令手下的阿修罗杀掉10天之内全国所有新出生的婴儿，意欲赶尽杀绝，不留后患——这无异于希律王屠杀伯利恒婴儿的暴行。

对于自己下凡降生的使命，基督和克里希那发出了几乎一致的宣言。克里希那在《薄伽梵歌》里宣布：“为了铲除邪恶，保护正义者，重新树立正法，我一次复一次降临此世。”而《约翰福音》则记载了基督的预言：“你们说我是王，我为此而生，为此而来到这世界。我将为真理做证，每一个诚实的人会听到我的声音。”

两位救世主都显示了死亡—复活奇迹。在离开世界前，耶稣被矛刺穿肋骨，克里希那被箭射中脚趾；接着耶稣复活，而克里希那的真身在诸神的祈祷声中返回灵性世界。

出于对《圣经》权威性的绝对信赖，基督教传教士