福音的真相

根据基督教的教义，耶稣就是神，或神的儿子，就是基督，或救世主。他下凡或被上帝派遣，传播上帝的教导，最后复活，又回到上帝的居所。总之，《圣经》里的耶稣，给人一种横空出世、神龙见首不见尾的感觉。

但是，现代考古的发现，却使我们逐渐了解到一个完全不同的耶稣。他的学说和教导绝非空穴来风或直承天启，他也并非绝世独立的神。实际上，耶稣属于一个更古老的灵知传统，他接受了这个灵知传统的训练和启示，由此获得了超人的精神力量（cit-shakti）——能与神明相沟通。并且，这个灵知传统与韦陀灵知体系有着明显的血缘关系，这方面的考古资料来源于20世纪最伟大的考古发现——《死海古卷》。

发现《死海古卷》的昆兰古洞


广义上的《死海古卷》，包括在死海沿岸陆续发现的古洞中所发掘出的文卷。狭义上的《死海古卷》就是我们通常所指的，在死海西北沿岸昆兰地区的一条干涸的河岸旁11个古洞中所发现的古卷。

从1947年开始，有近4万个书卷或书卷的碎片被找到。这些书卷大都储存在瓦罐中，大部分是以希伯来文写在羊皮上的，少数用亚兰文（阿拉米语）写成。据估计，古卷的成书时间，从公元前3世纪到公元1世纪不等。古卷经过了2000年的时光，大部分都已变成碎片，只有少数书卷比较完整地保留了下来。又经过专家们50多年的努力，近500个书卷部分或全部得以复原，其中保存最完整的是《以赛亚书》。

隐士派犹太人昆兰社区遗址


“古卷”的内容丰富多彩，主要分三大类。首先，古卷中近100卷的书卷，是《圣经·旧约》经卷。除了《以斯帖记》外，《旧约·圣经》的每一卷书都出现了，而且许多卷多次出现；其次，古卷包括了许多《圣经》注释、《圣经》评论、解经书、次经和伪经；最后，还包括了非《圣经》文献。

在非《圣经》文献中，有很大一部分是关于世界末日的预言书，以及神毁灭邪恶势力，弥赛亚再来时的公义国度的著述。“古卷”还包括许多其他主题和体裁，例如圣乐、书评、智慧书、律法书、伪经，甚至建筑草图与藏宝书。

从“古卷”的内容来看，大部分学者认为，其原收藏者是当时附近昆兰社区（Khirbet Qumran）的隐士派犹太人。公元70年，如日中天的罗马帝国占领了耶路撒冷，放火烧毁了犹太的圣殿。在这种背景下，当时住在附近昆兰社区的隐士派犹太人，可能由于携带不便，或为了避免珍贵书卷的毁坏或遗失，将他们珍贵的藏书大部分藏入洞穴，以便保留。

“古卷”写成的时代被称为“共同时代”（Common Era）。“共同”指的是在这个时代中，现代的拉比式的犹太教与基督教同时形成，并传播、影响了整个西方，也对世界产生了深远的影响。

当时的犹太社会主要分成三种教派，撒都该人（Sadducees）、法利赛人（Pharisees）、隐士派人（Essenes）又称爱色尼人。

撒都该人大部分是当时的统治阶层和特权等级的人，在信仰上，只相信《圣经·旧约》中的前5部书（即《摩西五经》）为神之话语的绝对权威，并把圣殿作为买卖交易的场所。

法利赛人是人数最多的，在《圣经·新约》中他们是反面人物，但当时是最受欢迎的教派。在信仰上，不但接受包括《摩西五经》的《旧约》经典，还强调由历代的许多拉比对律法的解释。

隐士派人在当时为数不多，主要强调生活上的圣洁。他们极度重视清洁、禁欲、素食、独身，住在一起，诸物共有，具有典型的隐修瑜伽士色彩。他们由于对撒都该人不满而离开城市，选择住在郊外，因此被称为隐士。他们采取一种与大众实践截然不同的、完全超越现世的生活方式，这种生活方式包括要求放弃常人所欲求的现世物质利益。

H.斯宾塞·刘易斯（H.Spencer Lewis）博士在《耶稣的秘密教义》（The Secret Doctrine of Jesus）中依据考古发现，揭示了爱色尼人与基督教及耶稣的隐秘关系：

考古学家，例如G.兰克斯特·哈定（G.Lankester Harding）的发现，暴露了隐士派文献中令人吃惊的事实，即这个派别在基督教之前就已经拥有了那些被认为专属于基督教的术语和修行方式。爱色尼人接受洗礼，在礼拜式的宴会上由祭司主持分享面包和酒。他们相信救赎和灵魂的永恒。他们最重要的老师被称为“正义导师”。[129]

根据《死海古卷》的记载，所有隐士派寺庙都有一位领袖和12名助手。在他们举行仪式之前，会掰开面包、分派葡萄酒，主祭者站在面包与葡萄酒之前，代表上帝布道说“这是我的身体，这是我的血”，之后与众人分享。他们独身，也有的建立家庭，向寺庙交什一税。

显然，许多基督教的术语和修行方式，除了将耶稣高奉为神的保罗的新发明之外，都传承于前基督时代的隐士派神秘主义传统。H.斯宾塞·刘易斯博士认为，耶稣就是隐士派中的一位重要的“正义导师”。

隐士派属于犹太教的神秘主义流派，从《死海古卷》中的文献来看，他们具有强烈的韦陀灵知色彩。例如，他们相信转世、占星术、通灵开示、预言、灵魂旅行、精神提升术和天使。

与韦陀经典所宣称的一样，隐士派的教义是物质身体终将腐败，但灵魂不朽。物质的身体是灵魂和神的庙宇。

隐士派修士松散地分为两类团体，即从业者团体和医治者团体：

从业者把重心集中在身体需求方面，从事制陶、制衣、木匠工作（类似于业报瑜伽，我们不要忘记耶稣就是一位木匠）。

医治者分为两个类别：使用药草、根、树叶、树皮、石头疗法的草药师；运用身体、精神能量者——使用源自生命、灵魂、上帝的高等能量进行医治（接近神定瑜伽）。

与在古埃及和韦陀诸神接引下的“登天之路”相应，隐士派发展出了一种生命树学说，它由14位天使的能量构成。天使中的7位是属天的，阳性：永生天使，平安天使，爱心天使，智慧天使，力量天使，创造天使，工作天使；另外7位是属地的，阴性：大地天使，生命天使，喜乐天使，太阳天使，空气天使，活水天使，大地之母。这棵生命树有7根树枝到达天堂、7根树根进入地球，从而贯通了宇宙—神—人，对于停留在天堂与地球之间的人而言，它就是通天之路。

隐士派犹如瑜伽士一般对高等精神能量的运用，也使我们对耶稣所拥有的超人力量有了更加合理的解释。在水上行走，驱除邪灵和病痛，使死者复活，使盲人复明，这些对于获得魔力或瑜伽完美的瑜伽士而言，并不是只有上帝才能完成的任务。《瑜伽经》里就提到了获得这些超人力量的修炼途径：

通过控制掌管肺部以及上半身的气息，瑜伽师可以在水面、沼泽或荆棘上行走，他随时可以死亡。

通过控制支配气息的力量，他身体周围放出光芒。

《死海古卷》之《爱色尼和平福音》篇，显示出耶稣原初启示中所具有的浓厚东方色彩，对于我们了解基督教的起源