上帝留下的世界地图

大河，以月神粲陀罗为主宰神。

沙勒玛丽洲之外为库萨洲（Kusa dvipa），面积是沙勒玛丽洲的两倍，被酥油之洋所环绕，可分为七个瓦尔夏或地区，每个地区都有一条山脉和一条大河，以火神阿耆尼为主宰神。

库萨洲之外为匡查洲（Krauncadvipa），面积是库萨洲的两倍，被牛奶之洋所环绕，可分为七个瓦尔夏或地区，每个地区都有一条山脉和一条大河，以水神筏楼那为主宰神。

匡查洲之外为沙卡洲（Saka dvipa），面积是匡查洲的两倍，被酸奶之洋所环绕，可分为七个瓦尔夏或地区，每个地区都有一条山脉和一条大河，以风神婆瘐为主宰神。

沙卡洲之外为普施卡茹阿洲（Puskara dvipa），面积是沙卡洲的两倍，被净水之洋所环绕，可分为七个瓦尔夏或地区，每个地区都有一条山脉和一条大河，以始祖梵天为主宰神。

每个洲上都有代表性的“神树”，例如瞻部洲有瞻部树，沙勒玛丽洲有沙勒玛丽树，并且居住着具有高度文明的各类生物。

在甜水之洋的另一边，完全环绕着甜水之洋的是一座名叫楼卡阿楼卡（lokaloka）的山，它把被阳光充分照亮的地域和未被太阳照亮的地域分隔开来。

《薄伽梵往世书》中瞻部洲之外的六大洲似乎犹在邹衍所说的“大瀛海”之外，这七大洲组成的布珞珈即是中等星系，也就是中国古代地理概念里的“地”。中等星系之上为高等星系，梵语布瓦珞珈（Bhuvah Loka），即中国古代地理概念里的“天”。“天地之际”，就在这大瀛海之外了。中等星系之下则为低等星系，梵语斯瓦珞珈（Svah Loka），如是物质宇宙一共有三大星系，梵语谓之“三珞珈”（loka-traya）。

古希腊第一大哲人苏格拉底在临终时的最后一次谈话中向他的追随者揭示了地球的奥秘。他认为“真正的地球”比我们所想象或经验的要大得多，也丰富得多，我们只不过生活在地球的空穴里面：

我相信地球体积很大，而我们住在费西斯河和赫丘利柱之间的人，只居住了地球的一个微小部分；我们环海而居，就像蚂蚁或青蛙环池塘而活；而且还有许多其他的民族居住在相似的区域里面。地球表面有许多各式各样形状和体积的中空地方，那里汇集了水、雾和空气。可是地球本身是像它所躺卧的充满星星的天空（绝大数我们的权威人士称之为以太）一样纯洁。水、雾和空气是这以太的残渣，它们不断地排泄到地球的空穴里去。我们不了解我们是生活在地球的空穴里面，而以为我们生活在地球的表面。试想有人在海的深处生活，他也许会觉得他是生活在地球的表面，而且透过水看到太阳和其他天体，他也许以为海就是天空。他也许又懒又弱，以至于从来不曾到达过海水的最高层，也不曾从海水中冒出来并且把头伸出海面，进入我们这世界，亲眼看看（甚至于听听曾经看过我们世界的人怎么说）我们的世界确实比他的同胞们居住的世界要纯洁、美丽多少倍。现在我们就处于同样的情况。虽然我们只是住在地球的空穴里面，我们却自以为是生活在表面，而且把空气称为天空，仿佛空气就是星球移动的时候所穿越的天空。下面这一点也是一样的——我们太懒太弱，以至于没有向外前进到空气的上限。如果有人能到达顶点，或者插上翅膀向上飞翔，当他伸出头去，他会看到在上面的世界，就像鱼儿从海里伸出头来看我们的世界。同时如果他的本性能使他受得住他看到的景色，他会承认那才是真正的天空、真正的光明以及真正的地球。因为我们所生活的地球，它的石头，以及我们居住的区域已经被毁损了，腐蚀了，就像在海水里，所有的东西都已经被盐水腐蚀了一样，那里没有值得一提的植物，也几乎没有任何完美的地岩层，只有大洞穴、沙、数不清的烂泥，以及大面积的黏泥（只要那里有土）；按照我们的标准，没有一丝东西是称得上美丽的。可是在我们的世界之上的东西，比起我们这世界里的东西，又不知要好上多少倍。

接着，犹如瑜伽大师一般的苏格拉底似乎进入冥想，描述了一个奇妙、不可思议的“真正的地球”，令他的听众又惊又喜：

据说从上面看，这个真正的地球（就像我们平常看到的球一样）是由十二片皮包起来的。那些皮各有各的颜色，而跟那些颜色相比，我们所知道的颜色，譬如艺术家所用的漆，就只是有限的样品而已；可是在那里，整个地球都是由那些颜色组成的，而且它的颜色要光亮、纯粹得多。有一个部分是奇妙美丽的紫色，而另外一个是金黄色。那地球上所有的白色比粉笔或雪更白；而其余部分，同样是由其他比我们所看到的颜色种类更多、色彩更鲜艳的颜色组成的。即使地球里这些充满水和空气，周围有着不同色彩的洞穴，也呈现出一种颜色在那里闪闪发光，因而组成一个有着不同颜色的连续面。在这个地球上生长的树、花和水果也是美丽而又匀称的。那里的山和石头有一种协调的光滑和透明度，而它们的颜色更可爱。在我们的世界里被视为宝石的卵石——碧玉、红宝石、绿宝石和其余的宝石——是这些石头的碎片；可是在那里，每一样东西都跟宝石一样美丽，或者在品质上更好。这是因为在那里的石头是处于自然状态，没有衰变损坏，也没被盐水侵蚀，不像我们的石头，已经被在这里堆积起来的沉积物（这种沉积物对石头、泥土、动物和植物带来变形和疾病）破坏侵蚀殆尽。那个地球本身不仅由所有这种石头，而且还有金、银和其他金属点缀着。全球各地都有它们的许多丰富的矿脉，平铺地呈现在人们眼前。对那些有福的人的眼睛来说，看到这些矿脉就是一种风景。

在这个“真正的地球”上，有着别样的生物和生活：

那里有许多种不同的动物和人，有些人住在内陆，另外一些环着空气住，就像我们环海而住一样，还有一些则住在由空气围绕着，但接近大陆的岛上。总而言之，正如水和海之适合我们的目的，空气则适合他们的目的；另一方面，空气之于我们，正如以太之于他们。他们的气候是如此温和，以至于他们没有疾病，活得远比我们长寿；他们的视觉、听觉、理解力以及所有其他感官都远比我们的强，就好比空气比水清或以太比空气清。

他们也有真正有神在那里居住的神殿和教堂；而神喻、预言、显圣以及所有其他各种与神的交流，在那里都是面对面发生的。他们看到的太阳、月亮和星星都是如实呈现；他们其余的幸福也是同一种类的。

其说似乎比邹子之说更为“科学”“深妙”。正如汉代史家之于邹子的“大九州”说，对于昔日的雅典哲学家来说，苏格拉底的地球说自然也显得“闳大不经”，以至后来响应者寥寥。但比之于韦陀地理学说，苏格拉底的地球说却只不过是一幅更闳大、详尽的宇宙地图的一部分。

中国古代科技史专家江晓原教授认为，《周髀算经》中的宇宙模式很可能来自印度。根据他的研究，《周髀算经》中的宇宙模式有如下要点：

1.大地与天为相距80,000里的平行圆形平面。

2.大地中央有高大柱形物（高60,000里的璇玑，其底面直径为23,000里）。

3.该宇宙模型的构造者在圆形大地上为自己的居息之处确定了位置，并且这位置不在中央而是偏南。

4.大地中央的柱形物延伸至天处为北极。<