十九、比真理还真

命受宠若惊，不好意思再这么讨论下去。

“第二个理由就是它解决了上帝问题。”

“上帝问题？”

“也叫‘道德-理性悖论’，简单说来就是：人为了道德而请来上帝，但理性质疑他是否存在。”

“是啊，我们请人家来，又怀疑人家是不是真的。”牛曼笑道。

“不合逻辑也不合礼貌吧？可是我们就是既不能没有道德也不能没有理性。现在好了，阅脑器从本能上消除恶的可能性，解决了人寄望于神解决的问题，还不是功能等同上帝？”

“哎呀，别亵渎神灵！”牛曼失声叫道，就是无神论者也会感到不是什么都可以说的。可他不知该如何对付这个肆无忌惮的诗人。刚才被比作哥白尼革命已经很那个了，现在又……所幸卡尔看不见他的脸部表情。

卡尔只知道自己在评论机器，继续道：“道德成为本能就是把人类的共存合理化了。后道德社会不必再靠信仰维系，而只需人性的动力。”

“好了好了，我得回去照看大师们了。”牛曼赶紧搁下电话。

回到客厅，见大师们还吃得来劲，手上、嘴上油油的，唇边挂着番茄酱汁。他们胃口不错，两大盆比萨饼几乎扫荡一空。柏拉图抓住剩下的一块递给牛曼道：

“这最后一块是留给你的！”祖师爷话中有话的目光在他和比萨饼之间打了个来回，仿佛那始于《理想国》宏愿而阅尽千古风云的睿智落到了实处。

“您太客气了，谢谢！”牛曼接过来道。

……



“梦里醒、梦里醒！”牛曼被唤醒了，睁开眼睛看到安的灿烂笑容。

“怎么了？”他揉着眼问。

“看！”安把《卫报》的通栏标题展现在他眼前：



诺奖评委会决定：六奖全部授牛曼



接下来是几行粗体字的说明：



鉴于阅脑器对人类文明进步的意义已大大超出任何一项诺奖的奖励范围，也超出任何两项、三项、四项或五项诺奖的联合奖励范围，诺奖委员会的六个专业分会共同决定：把本年度的六项诺奖全部授予诺埃·牛曼教授……



他扑哧一笑，感到荒唐，大概是在做梦吧？加之那津津有味的哲学聚会还历历在目，不得不重拍两下额头来判断究竟哪个才是现实。终于确认，的确是安在向他展示报纸。正要往下念，不料安把报纸挪开逗他。他一骨碌起身夺下，又顺势撂到一旁。安正惊讶不解，已被他腾出的手搂入怀中：“这才是我的诺贝尔奖！”他叫着吻她。

安咯咯地笑道：“是单项奖还是全部奖呀？”

“是基金会。”吻完了，赶紧把刚才做的大梦讲给她听……



安听得兴味无穷，只恨未能置身其中。光被想到过两次当然很不过瘾，下次一定要让他记住自己的电话号码……这使她想起了什么：“对了，你还忘了请一位大师。”

“谁？”

“卡尔呀！”

“可他们都是历史上的……”

“别势利眼，只有历史上的才算大师吗？他刚发来一首总结阅脑革命的诗，几句话就都说到了。”

“哦？快给我看，要是那么好的话我就再召集一回给他补上。”他说得好像能把散去了的大师们再请回来似的。

“那你得把我也请上。”安急切地说。

“你？不行不行，你太……漂亮，把大师们搞得心不在焉怎么办？”

“人家负打扮一下还不行？”安央求着。

牛曼被她的认真劲逗乐了，发现生活与梦幻的混淆可以是很美的意境：“那好吧，我们一道来做这个梦！”

安怔了怔，嗔笑着戳他一指。遂拿来卡尔的诗一起念：



阅脑革命



几千年宗教、教育、法治未能消除恶

道德试图抑制本能，而人不能不是人

唯当思维可见，本能取消恶的可能性

人方超越善恶，成为不可能坏的好人

本能似水——载舟、覆舟取决于河流

在阅脑器开辟的、真实性的大运河里

共存之舟得水如鱼，自由于人性动力



（2017年1月，牛津