历史冰河下的遗宝(3)

“罗马人民比其他人民更易于为悲惨景象所激动，卢克丽霞染血的尸体的惨象结束了王权制度。”（孟德斯鸠）罗马人奋起暴动，焚烧伊特鲁利亚人的房屋，把伊特鲁利亚人赶出罗马。

伊特鲁利亚人的“堕落的丑行”也成为罗马人诋毁和嘲笑的把柄：“伊特鲁利亚不耻公开性交，因为他们视之为理所当然，这似乎是当地的风俗。”（波西多.狄乌斯）“火炬还未熄灭时，仆人就带着高级妓女进来，有时甚至是带着自己的妻子，所有人公然集体做爱。”（狄奥普布斯）希腊人、罗马人津津乐道这些道听途说。伊特鲁利亚人，一个失败的族群，不仅丧失了自己统治的权力，也丧失了自己讲述历史的权力，他们死后的名声被罗马人摧毁。

公元前509年后，罗马人采取了一种迥异王权的政治运作方式，他们通过公民投票选出执政官，并且创造了两名执政官共同执政的分权制度、执政官一年一换的任期制度。票选，任期，元老院的制衡，罢免。罗马人民与元老院。罗马的军力如何残暴，对外如何扩张，内部的权贵如何腐化，竞选人如何大把大把地散财以讨好民众——这些污点和阴影无掩罗马人的民选制度的光辉。

公元前509年，东方大地正处于周王朝的统治之下。王朝衰败的趋势已不可避免，再过几十年，东方大地将进入战国纷争的年代。

公元前221年，咸阳。这座自嬴政征服东方大地后变得一度腐化糜烂的城池，曾经遍布巍峨壮丽的宫殿，六国的兵器被收缴，被焚铸成12座巨大的铜人——古中国的人民有史记载的第一次全面沦丧了拥有私人武器的自由；六国的富豪和大户12万户被强行迁徙到咸阳——古中国的人民有史记载的第一次大规模地沦丧了居住自由，被迫迁徙和流放，财产权和生命权被剥夺——这种悲惨的故事还将在以后许多帝国不断重演；六国的财富、自由匍匐在暴政的脚下时，六国的佳丽也将匍匐在暴君的胯下——1000年后，大唐帝国的诗人，富有人道心和同情心的杜牧写下名篇《阿房宫赋》——“六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日……妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。”

杜牧描述嬴政的“后宫二奶、小蜜”的队伍声势之浩大，这些后宫二奶小秘们们滑落的脂粉足以使渭河涨水，后宫二奶小秘们搔首弄姿，期盼皇帝的阳光照耀雨露喷洒，“有不得见者，三十六年！”

“使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。”这是怎样的淫霸！

历史学家司马迁评价嬴政说：“秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。”

焚书坑儒

前206年10月，秦帝国的暴政终于进入尾声。刘邦率领他的谋士和战士兵临暴秦帝国的都城咸阳。

秦王子婴素车白马，颈脖上系着丝绳，封了皇帝玉玺符节，向刘邦投降。将领中有人建议诛杀秦王。刘邦说：“当初怀王派遣我，就是因为我能宽容；且人已服降，又杀之，不祥。”刘邦以秦王为属吏，西入咸阳。

咸阳宫中富丽堂皇，美女如云。刘邦想在宫中安歇，樊哙、张良都劝阻住他，刘邦倒也从善如流，于是封存秦的重宝财物府库，还军灞上。并且召集各县父老豪杰说：“父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃巿。吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法。”

这是古中华帝国史上空前的盛举，其最重要部分的意义在蛮邦征服后的洗脑中被淡化和隐去。人们能看到的一般历史著作这样陈述：刘邦与父老约法三章，杀人者死，伤人及盗抵罪。

但是这样的陈述隐去和淡化了什么？淡化和隐去了刘邦对暴秦苛政尤其是对“诽谤者族，偶语者弃巿”的批判。我们不能放大汉帝国兴起者们有言论自由的理念，但是也决不能淡化或隐去汉帝国兴起者们对言论的宽容。

这虽然不是一个契约政府的构架，但也体现了一个有限政府和无为而治的理念。帝国首领重申了法仅三章，仅对刑事犯罪予以惩罚，而不对言论、思想、文字入罪的理念——当后金汗国执掌中土命运、文狱如麻时，必定恐惧这样的对言论思想宽容的理念，他们的历史著作中必然要淡化约法三章的真正意义。