16、静安寺

佛，佛与众生的差异越大，越易受崇拜。凡人修炼至成佛需要三大阿僧祗劫，“阿僧柢”是无穷之意，“劫”也是无穷之意，三大阿僧祗劫是无穷无尽，在时间上拉大了人佛距离。

    这一理论，是为了立教。佛教的真意，却是众生皆佛，凡人与佛没有距离，可以言下顿悟，禅宗是宣扬此真意的宗派，在一千两百年前的唐朝武则天时代显于世。武则天执政五十年，五十七年后，唐玄宗执政，密宗显于世。

    两宗接踵而至，本是孪生。禅宗是“此心是佛”，密宗更言“此身是佛”。密宗的出现，是为了证实禅宗。原来确立的人佛差距，忽然取消，世人必有疑惑，会问：“如说凡人之心是佛心，但佛力伟大，我与佛相等，为何没有佛之伟力？”

    密宗正是回答此问的，佛力之神奇，连菩萨也无法测度，但凡人却可以等同，凡人舌诵佛之咒语、手结佛之手印、意想佛之形象，凡人之身便等同于佛身。佛高如月，人低如水，相隔遥远，但通过身口意，佛力可通彻人身，如月映于水面。

    身口意是心的具体化，密宗以具体的“此身即佛”证明了禅宗的“此心是佛”，先有顿悟再修习密宗之方法，是密宗的正途。如没有较高悟性，则先修密宗之方法，逐渐证明，终要证到“此心是佛”之理――不能悟后修法，而是以修法来求悟，颠倒了次序，所以为旁门。不知有一悟，只为求法力而修法，则是迷途。

    《大日经》是正途之法，先言“如实知自心”，再论方法，“如实知自心”便是禅宗的“此心是佛”。

    室内人均神情凛然。松华：“密宗与禅宗本是孪生，可惜在唐末灭绝，汉地自此有禅无密，禅宗独撑千载，至清末已败坏，成了空言无效的口头禅！”

    赵大双手抚在膝盖上，言：“禅宗在汉地千年熏陶，谈禅论道已是中国人骨髓里的东西，禅宗败坏，国人必萎靡――这倒解释了中国从清至今日的颓势，您从日本取回密法，是想以密助禅，在文化深层上振奋国人――这便是您的大事因缘吧？”

    松华：“这是我去日本的大事因缘，并非我来静安寺的大事因缘。”众人屏息待听，松华却垂目不言。许久，松华开口，三五字后，嗓音骤然苍老：“以密宗而言，人与佛没有差距，所以人间与佛境没有差距，充满杀戮愚昧的人间就是十全十美的佛境……我认可这一理论，但面对满是烟鬼的这条街，我无论如何也不能将其等观为佛境。”

    众人黯然，钱二虚声言：“是呀，现今日军造孽的中国大地，无论如何也不是佛境。”松华“嗯”了一声，道：“困惑只能在困惑中勘破――这便是我来静安寺的大事因缘。”

    赵大起身，向松华鞠躬：“您是一代高僧，非常情可以测度。回重庆后，我会向上级解释，将您的名字剔出刺杀名单。但国有国法，俞上泉两年前便确定为汉奸，请您不要干涉我们的行动。”

    松华：“他只是个下棋的。他到日本学棋时，中日还没有开战。”

    赵大：“大众不问因果，只重效果。他是华人，却是日本棋界第一人，不是汉奸也是汉奸了。上人，杀一个汉奸，在亡国之际，对大众十分重要。”

    松华：“世上还有更大的汉奸。”

    赵大：“眼前有他。”

    松华默然，转视俞上泉。俞上泉避开松华目光，向赵大点下头，面挂笑容。西园急拉俞上泉衣袖.低语：“不能答应他。”

    大竹拍西园肩膀：“西园先生，别说了，国事泯灭个人，不论你我是否善良，到了日军为恶的中国，你我就是恶人，能与俞上泉这样的天才死在一起，你该知足了。补充一句，我也是天才。”

    室内响彻大竹的爽朗笑声。赵大向钱二示意，钱二从裤脚抽出一柄匕首：“刀头没抹毒药，我的手很快，你们不会有痛苦。”俞上泉又点下头。

    松华移动膝盖，侧向画着方格的木块。西园以炯炯目光直视着钱二，心中充满自信：世深顺造一定会现身的，俞上泉是破解官本武藏剑法的钥匙，他决不会看着俞上泉被人斩杀！

    钱二出刀，刀向俞上泉。刀入肉的声音，像石子投入湖面，溅起一柱水花。

    世深顺造没有出现。