30、花港观鱼

人不经解释难以明白，眼睛一直在瞟夫人怀中婴儿。素乃见他竟略显紧张，笑笑，问夫人为何来此寺参拜。

    夫人说婴儿生下总是长哭不止，但如闻到烧香气味，便会止哭。牧今道：“闻香止哭，说明与我佛有缘。”夫人埋怨近日闻香无效，改成闻火柴的硫磺味才止哭，每日要划去三盒火柴，携来拜佛是希望能改此怪癖。

    牧今神色凝重，转而赞叹夫人并未因育子而身材受损，夫人浅笑说婴儿非自己所生，是收养的十和田湖中国侨民区的一名弃婴，其父母可能因战时中国人在日本找工作艰难，苦撑几年后终于选择回国。

    听闻孩子是中国血统，素乃理解了牧今评说女人身材的失礼行为，见牧今脸有宽慰之色，似乎已认定此婴儿是松华再来。

    夫人娘家在石手寺山下，婴儿上山时睡着了，其额满腮圆，颇具佛相。牧今与素乃交流一下眼神，彼此皆知内心所想：难道要以划火柴误烧的方式，去掉胡子？嗯，看来这是一个婴儿所能办到的唯一剃须方式。

    果然，婴儿脑袋后仰，转醒啼哭。夫人从随身皮包里取出一盒火柴，划着，婴儿鼻翼微耸，竟不哭了。

    牧今紧张地盯着火柴余火，甚至还向前凑了凑。火将烧手时，夫人优雅地将火摇灭，继而划第二根火柴。

    素乃为分散夫人注意力，提高误碰上牧今胡须的概率，询问夫人做何广播。夫人说是奉劝士兵不要在被俘后自杀的广播，非官方电台，是民间电台。开战以来，由于军方训练体系，士兵们皆觉做俘虏是奇耻大辱，总是留一颗手雷自杀。

    作为居住在日本本土上的一名妇女，她没有能力反对战争，只能传播做战俘在欧洲是正常的事，不含有荣辱意义，希望通过改变观念，来减少自杀。

    素乃赞为善举。连划七根火柴，皆未误碰到牧今胡须。

    寺内响起迎客钟声，夫人向两人作礼，抱婴儿向寺门而去。看着夫人婀娜背影，素乃言：“可惜不是。”

    牧今遗憾摇头，下意识地摸摸胡子。眼神忽变，手从唇上撤离，置于胸前。

    手指间有一簇胡须。

    牧今将手归于唇上，稍用力捋下，胡须掉了半数。老人肝肾两虚，会断然落发脱须。

    素乃见此情景，道：“松华？”

    牧今点头，捋尽唇上残须：“听说你有个得意之徒小岸壮河也是英年早逝，我会为你祈祷，祝愿他也能返还。”

    素乃：“不必费事，已经返还，只是他换了个粗俗面目。唉，去时媾黑道女子，回来作鸭川流氓。”