《末日审判》

紧邻吴哥窟《搅拌乳海》壁雕的是另一幅壁雕巨作《末日审判》。它与古埃及《冥府之书》记载的冥府第六界死神欧西里斯之地，密切相关。

这幅公元前3世纪古埃及米狄纳神殿的浮雕表现了欧西里斯“称量灵魂”的场景。浮雕最右边如木乃伊般俨然端坐的是掌管死亡和复生之神——冥界大法官欧西里斯。他俯视着眼前发生的一切：死者托勒密王左手握拳横过右胸，右手举起，呈立姿向欧西里斯致敬。在欧西里斯两侧各有一玛特（Matt），这两位女神代表“真理”“正直”和“公义”。

托勒密王上方是42位聆听亡者忏悔的判官，死者必须在每一位判官面前就自己生前的所作所为进行辩护，也就是根据古埃及象形文字所记载的《冥府之书》中的“42项否认”来辩护。例如，第四项：我不偷；第五项：我不杀人；第六项：我不说谎；第十九项：我不欺人妻；第三十八项：我不诅咒神。通过这“42项否认”后，托勒密王来到一具大天秤前面，秤臂下面站立着犬头死神阿努比斯和鹰头的荷罗斯。天秤两边各悬一秤盘，其中一只秤盘上放着一个形似小瓮的物体，代表死者的心；

另一边秤盘上放着一根玛特女神的羽饰，代表真理。于是，心与真理相会了。

称完后，阿努比斯宣告最终的判词，由朱鹭头的索斯神记录。胜诉的灵魂将被欧西里斯判与永生的钥匙，而败诉的灵魂则遭到惩罚。欧西里斯身前的阿米特——一只集鳄鱼、狮子、河马为一体的怪兽——正虎视眈眈，预备吞噬罪恶的灵魂：如果他的心重于代表真理的羽毛！

我们将这幅浮雕与吴哥窟的《末日审判》图景相比较：

死神阎罗（Yama）高踞于水牛背上，俯瞰着冥府的芸芸众生——有的翻滚哭号，有的从容镇定。阎罗右边坐着达摩（Dharma）（掌管正义、责任和宇宙法则之神），负责宣告审判；另一个冥府判官奇特拉古普塔（Citragupta），为“生死簿”的记录者，负责核查每个人生前的行为，决定谁该接受审判。若判决有罪，罪灵将被阎罗的众仆役抓住，头朝下丢入地狱之中。

这幅公元前3世纪的古埃及米狄纳神殿的壁画生动地表现了欧西里斯称量灵魂的场景。


昊哥窟《末日审判》浮雕


这里的关联处是：阎罗——欧西里斯；达摩——玛特；奇特拉古普塔——索斯神；阎罗的仆役——阿米特怪兽，或吞噬罪灵的地狱之口。此外，韦陀神话里也提到阎罗豢养了一种叫卢卢（ruru）的犬状凶兽，专门撕咬堕入地狱的罪灵。不可能仅仅是偶然或巧合造成了这两幅作品的惊人相似。古埃及显然继承了韦陀灵知传统里有关灵魂、审判、地狱的理念。虽然吴哥窟的壁雕出现于古埃及米狄纳神殿浮雕之后1000多年，但毫无疑问，吴哥窟《末日审判》壁雕背后的灵知理念却来自它的源头——具有5000至10000年历史的韦陀灵知体系。