福音的真相

法利赛人都自叹弗如的”极端灵知主义教派，隐士派似乎在经历了时间长河的考验后，依然继承了更多的也更纯粹的韦陀灵知及修炼方式。“爱色尼”一语的希伯来文，意为“圣人”，正暗示了这个教派的高贵性、纯粹性和精英特征。

在《新约》里，耶稣批判了法利赛人、撒都该人，却只字没有提到爱色尼人，虽然耶稣与穴居在昆兰洞穴的爱色尼人在同一个地域同一段时间活动。这本身就是一个不同寻常的信息。

还是H.斯宾塞·刘易斯博士，在另一本著作《耶稣的秘密生平》（The Mytical Life of Jesus）中说：“在埃及和巴勒斯坦的每一个隐士派成员都必须是血统纯正的雅利安人。”[130]透露出爱色尼人与雅利安灵知文化的传承关系。作为爱色尼的领袖人物，耶稣无疑是一个血统纯正的雅利安圣人。

将基督拯救绝对化、唯一化，神化耶稣的倾向开始于保罗。他强调对基督的唯一信仰，并与灵知主义划清界限。刘晓枫注意到了这个基督教史上的巨大转折：

保罗在《哥林多前书》中提到过单纯认信与灵知者认信的冲突，而且明确表态拒绝灵知者的高明：我们基督徒的信仰对于希腊人来说就是“愚拙”。这意味着保罗努力想让基督教的灵知成为大众的信仰，在这一意义上可以说，保罗是基督教中的先知（为民众着想的知识人），也是用白话希腊文写作的好手。保罗之后，基督徒知识人出现了分化，灵知派出于知识人的天性，沉浸于宇宙过程以及人的灵魂和命运的充满想象的神话式思辨中，对新约作出深度解释，自称对福音书有深刻见识。保罗最讲究pistis（信仰），但信仰是与个体的自我认识相关的事情。灵知论者相信，由于他们掌握了普通人无法分享的隐晦知识，具有特殊的“见识”，可以把自己的灵魂从现世强制的约束中解救出来，因此在精神上高人一等。[131]

公元4世纪，通过基督教尼西亚会议，古罗马皇帝康斯坦丁进一步把耶稣变成了一个超脱于人类世界、权力不容侵犯的神，从而确立了统一罗马教会的至上权威。早期的福音书被查禁焚烧，那些选择禁书，而不看康斯坦丁制定的《圣经》的人被称为异教徒。“异教徒”这个词就是从那时候来的。拉丁语中“异教徒”的意思是“选择”。那些“选择”了基督教真正历史的人反而成了世界上的第一批被排除在基督教之外的“异教徒”。

这些早期福音书所继承的灵知传统，例如轮回说、通灵术、素食说，接引灵魂登上“通天之路”的天使说等，此后被罗马教廷宣判为异端，成为在欧洲绵延近千年之久的“诺斯替幽灵”。一直到20世纪四五十年代《死海古卷》和《拿哈玛地文库》（The Nag Hammadi Library）重见天日，才使我们得以了解耶稣及其福音的真相。