希伯来的升天之路

希伯来语著作《以诺书》，又名为《埃塞俄比亚以诺启示录》，因为它最完整的抄本是用埃塞俄比亚文写成的。此书亦有亚兰文和拉丁文的抄本残卷，所以有学者认为其原文可能是以亚兰文或希伯来文写成的。有《以诺一书》和《以诺二书》，其中《以诺一书》应是在不同时期由不同人写成的，而成书的地方亦被学者认为是在巴勒斯坦。在《死海古卷》中亦见有其残卷，因此学者认为犹太教的爱色尼人可能时常诵读这书。在犹太人和基督徒当中，《以诺一书》是最为人熟悉的，而《新约·犹大书》的作者被认为深受此书影响。初期教会及教父们十分重视这书，其中以特土良为代表；但4世纪开始，教会开始改变态度，因为奥古斯丁和耶柔米也不看重此书。自此以后，此书仅在埃塞俄比亚东正教教会中常被提及。《以诺书》大约成于公元前3世纪到公元前1世纪，是基督教兴起之前的名作。据信，它是某些基督教信仰的源泉。尽管这部著作充满非犹太人的思考，但它是为犹太人写的，并且涉及他们最终的救赎。在基督教神学上，《以诺一书》是十分重要的著作，因为它帮助读者了解两约之间的犹太教思想；例如，以诺以不同的名字称呼上帝，包括：至高者、至圣者和至大者，等等。此书又特别解释《创世记》第六章的一至四节，视此经文为讲述天使坠落。在《旧约圣经·但以理书》第七章中所描述的“人子”与《新约·圣经》中所指的“天上的弥赛亚”都可以在《以诺一书》中找到相同的记载，并且指出，“人子”是那位持公义并且将会审判世界的弥赛亚。此书又以对末世论的描述详尽而闻名，书中详细地描述到末日的审判，罪人在阴间永受刑罚，而义人则复活并得到永生。在末日，弥赛亚将再临，并且他的王国和新耶路撒冷城将被建立。《以诺一书》和《但以理书》都是犹太教中重要的启示文学，并且都对《新约圣经》中的作者们有很多的影响。与《以诺一书》最有直接关系的经文是《犹大书》第十四节到第十五节：“亚当的七世孙子以诺曾经预言这些人说：看哪，主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不虔敬的人所妄行的一切不虔敬的事，又证实不虔敬之罪人所说顶撞他的刚愎话。”另外，《新约·圣经》对人子、弥赛亚与他的国度、天使和魔鬼等思想都直接或间接地跟《以诺一书》有关。

活着升天的远古圣者以诺，临行前宣说来世审判。他的说教缺乏耶稣寓言的魅力和雅致，但耶稣许多格言的内容与以诺的说教有关，有些似乎完全是引语。《新约》中对耶稣的四个称呼：基督、正义者、上帝的选民、人类之子，都可以在《以诺书》中找到。然而，正如鲁道夫·奥托（Rudoff Otto）所指出的那样：人类之子的上帝之子的思想，肯定不是起源于以色列而是扎根于雅利安人的古代宗教。印度现代哲人拉达克里希南进一步向前推进了这一论点，并且得出结论：“当耶稣靠蒙难而显示自己精神洞察力的时候，他得到王国。他是人类之子和上帝之子。以诺所证明的、耶稣继续证明的是古代印度教的传统。”[132]

奥托在一次对非犹太人对早期基督教影响的分析中，追溯了印度对以诺提出的很多思想的影响。《以诺书》所描述的灵（spirit）的上升、暴露和遮盖的过程，在印度雅利安的东方思想中有清晰的对应。这条不朽的升天之路在《考史多基奥义书》中被发现，有改变和节略，但实质未变。《以诺书》揭示了罪人和义人所走的两条道路，义人之路通向上帝的宫殿：

我看见自己上升到云雾中，星星和光线快速地闪过，我乘风上升，被引入天堂。之后我遇到一面火墙，我经过那里并进入一座水晶般的宫殿：它真的惊吓了我。我觉得自己进入了火舌的包围，之后我进入了那水晶般的宫殿：这里全是用水晶做成的，包括墙壁与地面。我在那里看到了神圣的上帝。天花板像是星辰与太阳的通道，暴烈的二级天就在水与火的中间。

……

我看见了风中的宝库：我观察他们是如何运用的，以至于他们是怎样创造大地，并保持它的稳定。然后我看见了大地的角落之石：我看到四种风，它们从天堂而来，承担着大地。我看到这些风是怎样使大地与天堂维持着更长久的联系：它们是天堂的支柱。我看到他们是怎样设置，以至于让天堂之风围绕着太阳和所有的星星运动。我看见地上的风带着云：我看见了天使的通道。我在地上看见天上的天堂。我还看见了有七个山峰的壮丽的高山，它夜以继日地燃烧，其中三个山头朝东、三个山头朝南。朝东的山峰有被着色的石、有红锆石和珍珠；朝南的那些山峰则有着红色的岩石。中间的那座山峰则直通天堂，好像是上帝的宝座一般，它有蓝色的宝石和雪晶般的石头。我还看到了燃烧的火焰。在大地的尽头耸立着群山：这就是天堂。我还看见天堂的火柱深埋在深渊中，火焰不断地盘绕着柱子落下，顶端和末端的情形是一样的。越过深渊我看见天堂并没有任何的基础（地面），也没有坚固的土地：这上面没有水，也没有鸟，只是一个废弃而令人害怕的地方。我又看见七颗星星，它们好像燃烧的山脉一样，当我问天使们这些星星的事情的时候，天使们说：那里是天堂和大地的尽头，这儿现在已经变成巨大的天堂监狱。罪人们在火里打滚，因为他们触犯了主一开始制定的戒律，因为他们不按照规定的时间前往。主被他们激怒，所以禁锢他们直到他们的罪满一万年为止。

……

据《以诺书》记载，ENOCH是亚当的第七代孙，在他三百六十五岁时，有天使降临在他面前，将他带往神的天国。

天界一共有七又三重：

第一重天，由天使长加百列支配，和地球很接近，为风和云所包围。这里居住的天使们是天文学者，支配星星，受冰、雪、花、露的保护。

第二重天，由拉斐尔支配，等待审判的堕落天使在这暗黑的刑场哭泣。以诺被告知，这些叛神的天使们的王子，被囚于第五重天的牢房。

第三重天，由阿纳海尔支配，分为正反两极。北部是地狱一样的冰焰业火，凡是有辱神名，使用禁断魔法的天使都在这里受罚。这一重天的其他部分是伊甸园的残部，生前公正的人死后灵魂在这里有福了。

第四重天，由大天使米迦勒支配，被称为圣都耶路撒冷，牛奶、蜜糖、葡萄酒、油脂流动的河围绕她，生命之树、太阳和月亮也都在这里。

第五重天，是牢狱，火之峡谷的看守在这里，那些因与人类的女子结合生出巨人和怪物的天使被囚禁于此。

第六重天，是作为学者的天使们——四季、历法、河川海洋大地收获、草原荣枯等自然规律的支配者。他们中的佼佼者会被选出，送往至高天。

在第七重天，以诺见到了座、智、炽、主等高位天使，这时，带领以诺的天使就不能再往前走了，由加百列继续引路。

第八重天，这里“司四季、干旱、雨季、黄道十二宫变化”。

第九重天，被称为“兽带”，即黄道十二宫。

现在米迦勒带领以诺前往第十重天，在这里，他见到了“神之素颜”，随后在神谕下写出三百六十六部天书（从创世到世界终焉），他将天书交给地上的子民，回到天国，神赐予他三十六万五千只眼和三十六对翅膀，以诺变身为大天使麦塔特隆。

与之相对应，《考史多基奥义书》也详细描述了灵魂飞升及其穿越