羽蛇和太阳鸟的世界

发现了这处丛林中的古迹。一石激起千层浪，一股寻找玛雅遗迹的浪潮就此掀起。

帕伦克坐落在崇山峻岭之间的一片丘陵上，背依马德莱山脉，面朝苍翠的墨西哥湾沿岸大平原，距乌苏马辛塔河不足25公里，而蔚蓝的海湾就躺在百里之外。

帕伦克是古典时期最美丽的玛雅城市，人们甚至将它誉为“美洲的雅典”。帕伦克的中心广场不是封闭的，除了东面的王宫和南面的碑铭金字塔，向西向北都敞开着，蓊蓊郁郁的热带丛林从广场边沿一直延伸到远方。而其余众多秀美的神庙和屋宅，则分布在广场以东的山麓林莽之中。帕伦克没有石碑雕刻，但它所有建筑物的外表都装饰着精美绝伦的灰泥雕塑和石灰石板浮雕，为此它还获得了“雕塑之城”的美名。蓝天白云下，那些玲珑秀巧的建筑点缀在绿浪翻涌的热带丛林之中，敦实的方形石屋上高耸着镂空的顶饰，五颜六色的灰泥雕塑使它们显得无比富丽，温暖的石灰石与彩色的浮雕在阳光下流溢着悦目的光彩。热带丛林的单纯苍莽与人类创造的繁复精致互相辉映、浑然一体，其风格一如印度笈多王朝那些隐没在丛林里的婆罗门神庙。

帕伦克处处都留下了盛世辉煌的刻痕。最负盛名的“碑铭神殿”，矗立在一座有9层台阶的巨石金字塔的顶端。“碑铭神殿”是一座金字塔、庙宇、墓葬合一的建筑，也是帕伦克最雄伟的建筑。神庙有5个门，在其内一厅的三面墙壁上雕刻了617个象形文字，由图形和音符混合而成，是最长的玛雅铭文之一，碑铭神殿由此而得名。玛雅文化的第一道谜题，就摆在这里。这两块碑铭到底叙述的是什么，至今犹未被完全破译。

帕伦克石雕


1950年，墨西哥考古学家鲁兹·卢伊利埃在考察碑铭神殿时，发现内墙一直延伸到地面之下，同时地板上的一块大石板周边有把手，可供提升之用。当他把那块大石板慢慢吊起来时，突然发现有一条石砌的通道向地下延伸。鲁兹花了3年的时间才终于将这条通道清理出来。它向下延伸约20米，通道的尽头，静静地立着一堵厚重的石门。

鲁兹打开了这道门，摇曳的灯光下，玛雅考古史上最惊人的景象出现了：一座国王的墓室和他巨大的石棺横陈在眼前！墓室长10米，宽4米，高7米，四壁的浮雕代表玛雅神话的9个夜神（亦称阴间九主神）。整个石棺用一块5米长、3米宽的巨石雕成，里面的人物正是王朝盛世的建立者——帕卡尔国王。这是中美洲发现的第一座类似古埃及王陵的金字塔式陵墓。碑铭金字塔里的帕卡尔墓葬被发现之前，人们一直认为玛雅没有强大的王权，金字塔式的神庙也只是神庙而已，不像埃及金字塔那样是国王的陵墓。可是重见天日的帕卡尔陵墓将这些谬论冲得烟消云散，它破天荒地第一次告诉人们：玛雅城邦存在着强大的王朝和著名的国王！

同样巨硕的棺盖上，刻着一幅极其精美的浅浮雕，其高贵壮丽的气派令人深深震撼！正是这块石碑为我们打开了玛雅人的通天之路。

比较文化人类学及美洲图腾专家王大有先生认为，玛雅文明所在的墨西哥就是《山海经》中讲到的“扶桑国”，而这幅“帕伦克石雕”则表现了宇宙之树——“扶桑树”的主题。引文如下：

“扶桑国”争论的焦点之一是“扶桑木”究竟是什么？（玛雅文物中国巡展）展览及书（《神秘的玛雅》）的结尾部分横置展示了一幅公元684年玛雅文化帕伦克神庙石棺盖上的石雕，否定这是外星人开动的宇航器，墨西哥国家人类历史学院副院长米盖尔·威克多也不认为玛雅文明是外星文明，这都是对的。但如何理解这幅石棺画？雕刻的什么？这上面雕刻的就是扶桑木天齐圭表，是用来作日晷观测太阳出没运行规律的，最初是大山天齐博木（扶木），甘青地区称若木，陕称空桑，晋称榆，豫称建木，齐称扶桑，是宇宙树，又是“天梯”，石棺上表示主人缘扶桑木升天返祖，因此应竖看。

他返的祖是谁？是凤神太昊，就是扶桑木树顶的太阳鸟（Macaw），并兼龙神库库尔坎，也就是成“十”字形的树干的双头龙和成为天穹形的双头龙，它们就是中国的应龙青龙木帝伏羲太昊；仰卧者是伏羲的母亲大地女神华胥氏，以其肚脐为天地中央，作为竖立扶木的天地之中，她双手掌握着三足太阳鸟升（右手上推）降（左手下按）；她仰卧在U形雷泽汤谷之中的雷神雷公的巨大傩面饕餮龙头上。这种意象的扶桑图在春秋战国至秦汉时极为盛行，见于楚国、曾国、越国、巴蜀国。

玛雅人继承了奥尔梅克文化传统，才有玛雅国王死后灵魂认祖归宗到龙凤祖先那里的丧葬习俗。尤其是这位国王还戴着“绿玉面具”，这个面具也展出了。只有中国人有用玉殓葬的传统，玉殓葬为的是墓主人升天。玛雅人也奉行同样观念。这种用玉传统显然同样来自中国。[154]

栖息在生命树上的双头龙又一次横空出世！虽然王先生的演绎有可以推敲的地方，比如：太阳鸟何以兼了龙神？何以就是“十”字形的树干的双头龙？仰卧者何以是女神，尽管从其装束和面貌来判断明显是男性玛雅人的样子？“扶桑木”被解释为是玛雅人用来作日晷观测太阳出没运行规律的“天齐圭表”，但从浮雕本身来看，“扶桑木”明显就是一棵通天通地的“宇宙树”。假如说人类需要日晷来观测日月的出没规律，但是那位“仰卧的创世之神”应该根本不需要这样的观测仪器。相反，应该是他创造了“宇宙树”，乃至“宇宙树”上的日月。在其他的玛雅雕刻作品中，“宇宙树”也被表现为这种“十”字形的造型。这棵“宇宙树”两边的两个人面，应该象征着日月之神。

此外，王先生将伏羲当作历史人物，而在这里又断定“仰卧之神”是伏羲的母亲、大地女神华胥氏，似乎有将史实与神话混淆的嫌疑。

不过从这段解释性文字中，我们可以指认出“帕伦克石雕”的主要灵知象征符号：

宇宙树——生命、宇宙创生及回归的始源、根本，连接宇宙—神—人的通路；

踞于宇宙树之巅的神鸟——太阳鸟、凤，乃天地间的使者；

仰卧的创世之神——其肚脐为天地中央，宇宙树于此生长；

饕餮龙头——表明创世之神卧于一条承负整个宇宙的巨龙之上。

根据这些要素，我们可以拼出一幅图景，这幅图景竟然与韦陀灵知神话的创世图景惊人地相似！

按照韦陀灵知神话，最原始的造物之神摩诃毗湿奴（mahavisnu），以其自身能量创造了无数宇宙。之后将自身分身为胎藏海毗湿奴（Garbodaksayi Visnu），亦称金胎，进入这些球状的宇宙，并以其排出体外的汗水创造了在宇宙底部的占宇宙三分之一的原水——孕诞之洋。之后躺在长着数千万个头的巨蛇阿南塔·蛇沙（Ananda-sesa）身上休息。当毗湿奴沉思的时候，他创世的力量以莲花的形象从他的肚脐里展示出来。这莲花不断向上生长，穿透孕诞之洋以及创造之初的重重黑暗，在宇宙的最高处盛开了。接着，在这莲花的花瓣里，降生了宇宙的第一个生物——梵天。那时候的宇宙，还只有无边的虚空和黑暗。在毗湿奴的指令下，梵天开始瑜伽苦修。凭借由苦修而来的无上瑜伽神力，他以“宇宙莲花”里所蕴藏的物质元素作为材料，创造了上中下三个星系和其中的万物。接着，胎藏海毗湿奴又分身为乳海毗湿奴（Ksirodakasayi