羽蛇和太阳鸟的世界

腾的神蛇。作为至尊人格神克里希那的创造能力、灵性力量的展示，以及宇宙的第一位导师，多头巨蛇阿南塔·蛇沙可能就是龙、羽蛇的原型。在阿兹特克神话里，羽蛇既是天地间神圣力量的象征，也化身为人类伟大的教导者和神秘的通灵者。羽蛇神的原文由两个词组合而成。一个是鸟名，表示上天和精神活力；另一个词的本义是蛇，表示大地和物质力量，因此羽蛇是天与地、灵性与物质能量相融合的象征。玛雅的祭司都被认为是羽蛇神的门徒，在传说中，羽蛇神奎扎科特尔“通晓所有魔法仙术的奥秘”，并且“授人以科学，教人如何度量时间、如何观测星体运行”。在埃及、中国的神话里，龙或眼镜蛇是宇宙权能的象征。但是没有哪一个神话体系像韦陀灵知神话体系那样对阿南塔·蛇沙及其背后所蕴藏的灵知义理有如此深刻的理解。

寇特利裘女神（左）与卡利女神（右）


除了“帕伦克石雕”，其他很多美洲灵知艺术品也表现出与韦陀灵知神话体系的深刻渊源。例如寇特利裘（Coatlicue）女神雕像。寇特利裘女神是阿兹特克众神及人类之母，据说必须用人的血和肉供养。女神雕像的头部表情狰狞，她所佩戴的项链上悬挂着头骨，并有一串心脏和人头。她的头顶伸出数对手掌，应该是多臂形象的美洲式造型。手掌之上托着由两条头尾相连的蛇构成的一个畸形脸孔的幻象。女神的脚作猛兽足形。



玛雅科潘遗址的雨神像（左）；玛雅古抄本里的御龙雨神（右）


这样的造型与韦陀灵知神话里佩戴头骨项链、多臂嗜血、以狮虎为坐骑的卡利女神十分相似。寇特利裘头顶的双蛇幻象，似乎象征了卡利女神真正的身份——摩耶之神。人类注定将受到她所创造的假象的迷惑，最终被时间之蛇所吞噬。

玛雅科潘遗址的雨神像，如帝王般威严的雨神手上握着具有降雨神通的法器，令我们想起了韦陀灵知神话里的诸神之王因陀罗的金刚杵——它发出的闪电召来了云雨。事实上，雨神查克或查克莫尔（Chacmool）这个词就来源于梵文Sakra或Sakramula，原意是因陀罗或雨神之祖。在玛雅人留下的古抄本《玛雅马德里法典》（Maya Codex Tro-Cortesianus）里，雨神被画成乘龙御风的形象，手捧一口罐子向人间倾泻雨水。这使我们又联想到了中国的雨神——应龙。印度教的三位一体大神——毗湿奴、梵天、湿婆，类似于印第安神话里霍—维奇洛波奇特利—特拉洛克的三大神组合。

奇琴伊察古城遗址中发现的象头神


保罗·科尔霍弗在讨论韦陀宗教向墨西哥的传播时，认为它不单是多种影响从一个地域向另一个地域的转移，而是中国、印度、爪哇和墨西哥实际上具有共同的神话—历法体系。科尔霍弗认为，28位神祇按历法分类，以及将动物分为12组——四个集团，每个集团有一组代表创造、毁灭、再生的神祇和动物，这种将神祇、动物与历法相配伍的体系存在于印度和爪哇两地，其标志、作用和意义皆惊人地相似。这个体系一定是从旧大陆带到新大陆的。

此外，奇琴伊察（Chichen Itza）古城遗址中发现的古怪头像——一个有着长长的卷鼻子的神——可能就是韦陀神话里的象头神甘内什。不但如此，大量的玛雅雕刻和建筑图形里都使用了富有宗教色彩的象纹图案。虽然众所周知，美洲并不出产大象，因此玛雅人使用象纹图案的历史无法在本地传统中追溯，而大象在印度是正法的著名象征。并且这些象的鼻根处呈锯齿形，加上手持驯象钩、戴头巾的驯象人，都显示出印度象的特征。莲花图案在玛雅、奇琴伊察被大量使用，尤其莲花根茎的表现手法，与印度艺术极为近似。一种在印度被称为马卡拉（Makara）的海怪——身体像鱼，长着大象的鼻子，口中吐出莲花根茎，也出现在奇琴伊察。

来自印度的马卡那（左）和来自奇琴伊察的马格那（右）


从南亚穿越太平洋到达美洲的航线虽然漫长，但完全可能。即使现在，大独木舟或者长筏从波利尼西亚越洋到美洲也根本没有困难。并且，太平洋在史前时代分成一些相对较小的区域，岛屿众多，适合航行。在这些区域之内，200英里左右的离岸航行是可行的。印度人在古代有卓越的造船技能，即使是一向关注造船学的英国人，也发现印度早期的海船值得模仿。印度船只集优美与实用于一体，是精美工艺的典范。甚至在印度河文明时期，就已经有了大型的远洋航船，远洋贸易是印度河文明的主要经济来源之一。