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玛雅历法是世界上最完美的历法,科学史专家诺杰包尔(Otto Neugebauer)将其称为“人类最重要的发明之一”。但是如同对其宏伟建筑一样,至今考古学家无法对玛雅历法的起源提出合理的解释。
玛雅的历法体系由3种历法构成,即神历、太阳历和长纪年历。
神历亦称卓尔金历,每年260天,由20个神明图像和1到13的数字不断组合循环,就像中国的天干地支不断搭配组合,得到260种组合图标,代表260天。
太阳历是根据天文测算而来的。一年分18个月,每个月20天,另加5天作为禁忌日,这样全年就是365天。精于星象观测的玛雅人经过长期观察、周密计算,将一年的长度修正为365.242129天,这同今天科学测定的绝对年长365.242198天的数值,相差不足1/1000!
奇妙的是,当神历年轮回了73圈后,便刚好和周转了52圈的太阳年回到同一个标记上,由此形成一个52年的大周期,使得玛雅人深信历史会一再地重演。而那一天就是玛雅人最盛大的节日,不仅要倾情庆祝,而且所有的宗教建筑都要重建。考古学家在发掘玛雅金字塔时,一再地在金字塔的内部发现更古老的金字塔神庙,每两层之间相隔都是52年。
玛雅历法提供了精密且恢宏的世界历史纪年。根据玛雅的世界历史纪年,宇宙以“大循环”的方式运转,自从创世纪以来,宇宙已经历过4个循环周期,每个周期就是一个“太阳纪”,目前已进入灾难临头的“第五太阳纪”。
葛瑞姆·汉卡克指出,这种世代循环的宇宙论,与韦陀的宇宙论极其相似。按韦陀的宇宙论,人类的黄金时代开始于“克里达纪”(krita Yuga),一直持续经过“特雷达纪”(Treta Yuga)、“达瓦帕拉纪”(Dvapara Yuga),直至“卡利纪”(Kali Yuga)——充满虚伪纷争、最黑暗堕落的年代。这个年代的特征是:
印度科纳克太阳神庙的时间之轮(左);阿兹特克历法石盘(右)
只有1/4的人保存正义之心。世界生病了,万物堕落,人类变得狡诈……人类之所以不幸是因为他们不配享有幸运。低俗成为主要的价值观,在饮食上索求无度且不加选择,居住的城市盗贼横行……人类受统治者的迫害,也受大自然、饥荒和战争的摧残。[157]
葛瑞姆·汉卡克认为:“根据印度天文学和历法的计算,卡利纪开始于公元前3100年,几乎与古代玛雅人对末世——‘第五太阳纪’——计算的起源时间吻合。”[158]
与韦陀的“纪年论”一样,玛雅的“太阳纪”也具有循环的特性,世代周而复始,末世结束后新的黄金时代又会重新开始。这种循环的历史观,同样从埃及的“第一世代”传说,乃至华夏对远古三皇五帝时代的崇仰中反映出来。真实、完美、公平、正义,虽然已不复存在,却曾经辉煌于遥远的过去。并且,天道往复,天下为公、大道流行的日子有可能经过劫难后又会回到人间。
这种宇宙—历史一体的时间循环论,遍及古代世界,可能都源于同一个全球性文明基因——韦陀灵知。在这个时间体系里,宇宙—神—人共同创造了不断循环的宇宙历史。人类在这宏大的宇宙历史中生活,目的并非对这个世界进行无限的理智探索和资源掠夺,而是为了有朝一日能够从这循环或“轮回”中解脱出来,经由秘密的“通天之路”,返回灵魂的故乡。因为,从本源上来说,世界无非是“玛雅”(Maya)——假象的产物。
明白了这个道理,我们就不会像艾瑞克·汤普森(J.Eric Thompson)那样感到大惑不解。他发现玛雅文明中存在着一些显著的矛盾:一方面,玛雅文明的整体成就并不算突出;另一方面,他们却拥有先进的天文、历法知识。他问道:“是怎样的一种心灵怪癖,促使玛雅知识分子观测天象,却不去研究车轮的原理;他们比任何半开化民族都热衷于探索人类永恒的问题,却不肯花点功夫,把石柱支撑的拱门改进成真正的拱门;他们有能力以百万为单位,进行繁复的计算,却不懂得怎样称一袋玉蜀黍的重量。”[159]
既然人生的全部要义在于灵魂的解脱,那么何必去在意一袋玉蜀黍的重量呢?就像古代的埃及人,玛雅人传承精奥无比的天文学及历法体系并不是为了世俗的目的,而是如同他们的金字塔一样,为人类标明由星辰及其诸神所组成的“通天之路”以及为宇宙—神—人所共同创造、分享的宇宙—历史时间。
毕竟,在死亡之时,灵魂必须放弃躯体以及尘世的一切。16世纪萨哈冈神父(Bernardino de Sahagún)在其著作《新西班牙事物史》(Historical General de Las Cosas de Nueva Espa a)中,记载了被西班牙人征服之前的美洲史实。该书中记录了玛雅的传人——阿兹特克人用纳瓦透语留下的一段古训:
我全然所爱的年幼的儿子……知道并了解你的房子不在这里……你在这栋房子里诞生(即肉身),不过是个窝。它是间你暂住的客栈,你进入了这个世界;在此你萌芽和开花……你真正的房子在别处。[160]
这里,我们又一次看到了《薄伽梵歌》所教导的不朽灵知。
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