历法中的灵知

玛雅历法是世界上最完美的历法，科学史专家诺杰包尔（Otto Neugebauer）将其称为“人类最重要的发明之一”。但是如同对其宏伟建筑一样，至今考古学家无法对玛雅历法的起源提出合理的解释。

玛雅的历法体系由3种历法构成，即神历、太阳历和长纪年历。

神历亦称卓尔金历，每年260天，由20个神明图像和1到13的数字不断组合循环，就像中国的天干地支不断搭配组合，得到260种组合图标，代表260天。

太阳历是根据天文测算而来的。一年分18个月，每个月20天，另加5天作为禁忌日，这样全年就是365天。精于星象观测的玛雅人经过长期观察、周密计算，将一年的长度修正为365.242129天，这同今天科学测定的绝对年长365.242198天的数值，相差不足1/1000！

奇妙的是，当神历年轮回了73圈后，便刚好和周转了52圈的太阳年回到同一个标记上，由此形成一个52年的大周期，使得玛雅人深信历史会一再地重演。而那一天就是玛雅人最盛大的节日，不仅要倾情庆祝，而且所有的宗教建筑都要重建。考古学家在发掘玛雅金字塔时，一再地在金字塔的内部发现更古老的金字塔神庙，每两层之间相隔都是52年。

玛雅历法提供了精密且恢宏的世界历史纪年。根据玛雅的世界历史纪年，宇宙以“大循环”的方式运转，自从创世纪以来，宇宙已经历过4个循环周期，每个周期就是一个“太阳纪”，目前已进入灾难临头的“第五太阳纪”。

葛瑞姆·汉卡克指出，这种世代循环的宇宙论，与韦陀的宇宙论极其相似。按韦陀的宇宙论，人类的黄金时代开始于“克里达纪”（krita Yuga），一直持续经过“特雷达纪”（Treta Yuga）、“达瓦帕拉纪”（Dvapara Yuga），直至“卡利纪”（Kali Yuga）——充满虚伪纷争、最黑暗堕落的年代。这个年代的特征是：

印度科纳克太阳神庙的时间之轮（左）；阿兹特克历法石盘（右）


只有1/4的人保存正义之心。世界生病了，万物堕落，人类变得狡诈……人类之所以不幸是因为他们不配享有幸运。低俗成为主要的价值观，在饮食上索求无度且不加选择，居住的城市盗贼横行……人类受统治者的迫害，也受大自然、饥荒和战争的摧残。[157]

葛瑞姆·汉卡克认为：“根据印度天文学和历法的计算，卡利纪开始于公元前3100年，几乎与古代玛雅人对末世——‘第五太阳纪’——计算的起源时间吻合。”[158]

与韦陀的“纪年论”一样，玛雅的“太阳纪”也具有循环的特性，世代周而复始，末世结束后新的黄金时代又会重新开始。这种循环的历史观，同样从埃及的“第一世代”传说，乃至华夏对远古三皇五帝时代的崇仰中反映出来。真实、完美、公平、正义，虽然已不复存在，却曾经辉煌于遥远的过去。并且，天道往复，天下为公、大道流行的日子有可能经过劫难后又会回到人间。

这种宇宙—历史一体的时间循环论，遍及古代世界，可能都源于同一个全球性文明基因——韦陀灵知。在这个时间体系里，宇宙—神—人共同创造了不断循环的宇宙历史。人类在这宏大的宇宙历史中生活，目的并非对这个世界进行无限的理智探索和资源掠夺，而是为了有朝一日能够从这循环或“轮回”中解脱出来，经由秘密的“通天之路”，返回灵魂的故乡。因为，从本源上来说，世界无非是“玛雅”（Maya）——假象的产物。

明白了这个道理，我们就不会像艾瑞克·汤普森（J.Eric Thompson）那样感到大惑不解。他发现玛雅文明中存在着一些显著的矛盾：一方面，玛雅文明的整体成就并不算突出；另一方面，他们却拥有先进的天文、历法知识。他问道：“是怎样的一种心灵怪癖，促使玛雅知识分子观测天象，却不去研究车轮的原理；他们比任何半开化民族都热衷于探索人类永恒的问题，却不肯花点功夫，把石柱支撑的拱门改进成真正的拱门；他们有能力以百万为单位，进行繁复的计算，却不懂得怎样称一袋玉蜀黍的重量。”[159]

既然人生的全部要义在于灵魂的解脱，那么何必去在意一袋玉蜀黍的重量呢？就像古代的埃及人，玛雅人传承精奥无比的天文学及历法体系并不是为了世俗的目的，而是如同他们的金字塔一样，为人类标明由星辰及其诸神所组成的“通天之路”以及为宇宙—神—人所共同创造、分享的宇宙—历史时间。

毕竟，在死亡之时，灵魂必须放弃躯体以及尘世的一切。16世纪萨哈冈神父（Bernardino de Sahagún）在其著作《新西班牙事物史》（Historical General de Las Cosas de Nueva Espa a）中，记载了被西班牙人征服之前的美洲史实。该书中记录了玛雅的传人——阿兹特克人用纳瓦透语留下的一段古训：

我全然所爱的年幼的儿子……知道并了解你的房子不在这里……你在这栋房子里诞生（即肉身），不过是个窝。它是间你暂住的客栈，你进入了这个世界；在此你萌芽和开花……你真正的房子在别处。[160]

这里，我们又一次看到了《薄伽梵歌》所教导的不朽灵知。