召唤灵魂的不死之说

韦陀》思想最具诱惑性者无如amrta（不死）之义，与月神之soma息息相关；燕齐方士取名为“宋无忌”，即以月中仙人自号，于此可窥古之齐学，庸有濡染于《韦陀》者，此则有待于吾人之寻绎矣。[225]

老、庄之后，灵魂脱离形骸而存在的不死观念渐渐淡出了中国人的意识。从巫文化的灵魂不死说到庄子的神形长生说，再变而为神仙家的肉体不死说，显示出从灵魂向肉体沉沦的轨迹。原先的“通天手段”也就逐渐流为神仙方术、符咒、养生一类为庄子所嘲讽的“致福”手段。

闻一多先生认为道教的灵魂不死说源出于西方的宗教，他猜测这种古老的西方宗教可能就是除儒家以外百家的根源。

他（《庄子·天下》篇的作者）又说“道术将为天下裂”，然则百家（对儒而言）本是从一个共同的道分裂出来的，这个未分裂以前的“道”是什么？莫非就是所谓古道教吧！这古道教如果真正存在的话，我疑心它原是中国古代西方某民族的宗教，与那儒家所从导源的东方宗教比起来，这宗教实在超卓多了，伟大多了，美丽多了，姑无论他的后裔是如何没出息！[226]

结合两位先生的说法，所谓“古老的西方宗教”，具体来讲应该就是史前雅利安韦陀灵知。若是，则古之齐学楚风，不但濡染于《韦陀》，且渊源于《韦陀》。