东君行天的轨迹

三星堆青铜神坛四峰两侧的人面可能代表环绕昆仑运行的日神。《山海经·海外东经》云：

黑齿国，下有汤谷，汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。

《山海经·大荒东经》云：

大荒之中，有山名曰孽摇頵羝。上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有榑木（郭璞注：“扶桑在上”），一日方至，一日方出，皆载于乌。

按照《薄伽梵往世书》（第五篇，二十一章）的描述，太阳以苏迷卢山为轴心，沿玛纳首塔尔山（manasottara-giri）运行：

有学问的人说太阳沿玛纳首塔尔山运行，周长九千五百一十万由旬（七亿六千零八十万英里）。在玛纳首塔尔山，面对苏迷卢山正东的地方是一片名为戴瓦丹尼的地方，由诸神之王因陀罗拥有；同样，在南边是一片名为桑亚玛尼（sayamani）的地方，由死神阎罗掌管；西边是一片名为尼姆楼查尼的地方，由水神筏楼拿拥有；北边是一片名为维巴瓦瑞（Vibhavari）的地方，由月神粲陀罗掌管。根据特定的时间，日升、正午、日落和子夜在上述那些地方发生，因而令所有生物从事各种赋定职责，也让他们停止这些职责。

太阳神的战车只有一个轮子，称为桑瓦特萨尔（samvatsara）。十二个月是它的十二根辐条，六个季节构成了它的辋缘，三个查图玛夏（catur-masya）期是车轮上由三个部分组成的毂。载着车轮的车轴一头搭在苏迷卢山顶，另一头搭在玛纳首塔尔山之上。车轮被固定在车轴的外端，沿玛纳首塔尔山不停地旋转，如同一台榨油机的轮子。

就好像一台榨油机，这根车轴连接着第二根轴，其长度为第一根车轴的四分之一（三百九十三万七千五百由旬或三千一百五十万英里）。这第二根轴的上端被一条风的绳子拴在杜华珞珈上。

玛纳首塔尔山东、西、南、北四面皆面对苏迷卢山，应该是一座环形的山脉。四神掌管的四个地方可能就在像玉带一样环绕苏迷卢山的四峰之上，而玛纳首塔尔山当为四峰所在山脉之总称。四峰之上的四株通天圣树，标示了太阳运行的轨迹，与《淮南子·地形》榑木、若木之说吻合。《山海经》里浴日的汤谷、甘渊，则可以从四圣树之下的四仙湖找到原型。

楚辞《九歌·东君》云：

暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。

抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明。

《离骚》云：

吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。

折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。

《九章·悲回风》云：

折若木以蔽光兮，随飘风之所仍。

王逸《楚辞章句》，《离骚》注曰：“扶桑，日所拂木也……言我乃往至东极之野，饮马于咸池，与日俱浴……若木在昆仓西极，其华照下地……以若木障蔽日，使不得过也。”可证扶桑在昆仑之东，为日出之处；若木在昆仑之西，为日落之处。扶桑和若木既是太阳出没之地，也就标示了太阳运行的轨迹，故屈子以此象征逐日而行的旅程。

长沙子弹库楚帛书，内层为有关创世神话和天文星占的两篇文字。外层分帛书四周为十六等区，其中居于四隅的四区分别绘有青、赤、白、黑四色木，其余十二区则依次绘有十二月神将，并以每三神将一组分居四方，分别代表四季的孟、仲、季三月，形成了青木统领春三月居东，赤木统领夏三月居南，白木统领秋三月居西，黑木统领冬三月居北的格局。帛书四隅的四色木，应该就是标示太阳运行轨迹的玛纳首塔尔山四圣树，同时也是四时和四神的象征。十二月神将形象奇特，极为罕见，尤其三头的造型明显还留有韦陀灵知神话的痕迹。以四神木配十二月神将，实际代表了太阳在一年之中的运行轨迹。

我们来看《薄伽梵往世书》里描绘的太阳神出巡的场景：

太阳神苏尔亚驾着独轮马车穿过天空


太阳神战车的车身估计有三百六十万由旬（二千八百八十万英里）长，其宽度为长度的四分之一。拉着战车的马是以伽亚垂和其他韦陀音步的名字而取的，它们被阿茹纳戴瓦（Aruna deva）套在同样是九十万由旬的轭上。这辆战车载着太阳神不停地运行。

虽然阿茹纳戴瓦坐在太阳神前面，驾驭着马车，但他却朝后看着太阳神。

有六万位名为瓦立克依利亚斯（Valikhiliyas）的圣人，每一位都拇指大小，在太阳神前面向他献上滔滔不绝的祷文。

同样，另外十四位圣人被分成两人一组，每个月用不同的名字，不断举行各种祭典，与乾达婆（Gandharvas）、飞天仙女（Apsaras）、神蛇（Nagas）、夜叉、罗刹（Raksas）和半神人一起崇拜至尊主最有力量的半神人苏尔亚·戴瓦（Surya deva）。

在贯穿布曼达拉的轨道上，太阳神旅行九千五百一十万由旬（七亿六千八十万英里）的距离，每一瞬间的速度为两千由旬和二扣刹（一万六千零四英里）。

《毗湿奴往世书》也记载：

崇拜最有力量的半神人苏尔亚时，乾闼婆在他面前唱歌，飞天仙女在车前跳舞，尼沙查茹阿（Niscaras）追随战车，潘纳伽（Pannags）装饰战车，夜叉护卫战车，名为瓦立克依利亚斯的圣人们环绕太阳神，献上祷文。七组十四位同游安排恰当的时间在全宇宙有规律地下雪，带来温暖，降下雨水。

这与《九歌》《离骚》中东君行天的场面简直形神俱肖：

暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。

抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明。

驾龙辀兮乘雷，载云旗兮委蛇。

长太息兮将上，心低佪兮顾怀。

羌声色兮娱人，观者憺兮忘归。

瑟兮交鼓，箫钟兮瑶虡。

鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱。

翾飞兮翠曾，展诗兮会舞。

应律兮合节，灵之来兮蔽日。

青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。

操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。

撰余辔兮高驰翔，杳冥冥兮以东行。

驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。

朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。

欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。

吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。

折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。

前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。

鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。

吾令凤鸟飞腾兮，继之以