Shakti：宇宙阴性能量

还有另外一个与昆仑密切相关的神话人物，值得我们加以专门的探讨，那便是西王母，她与女娲一起，构成了华夏神话里的女神谱系。

西王母所居之处接近昆仑或者其居处即为昆仑之一部分，这似乎是不成问题的。《山海经·西山经》云：

又西三百五十里曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾，虎齿，而善啸，蓬发，戴胜。是司天之厉及五残。

《海内北经》云：

西王母，梯几而戴胜杖。其南有三青鸟，为西王母取食，在昆仑虚北。

《大荒西经》云：

西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文，有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之。其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。

《竹书纪年》载：

穆王十七年，王西征，至昆仑丘，见西王母。其年西王母来朝，宾于昭宫。

《穆天子传》卷三曰：

吉日甲子，天子宾于西王母，乃执白圭玄璧，以见西王母。……西王母再拜受之。又：天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：“……将子无死，尚能复来。”

不过《山海经》里的西王母，似乎颇为凶厉，“豹尾，虎齿，而善啸，蓬发，戴胜。是司天之厉及五残”，而《竹书纪年》《穆天子传》写西王母与周穆王宾主酬唱，又俨若女王。至于《庄子·大宗师》中的“大宗师谱”，又将西王母写成得道的宇宙宗师，与黄帝、伏羲、豨韦氏并列。

“大宗师谱”曾经为我们揭开伏羲创世之谜提供了线索。据前文的考证，伏戏氏即伏羲氏，也即至尊人格主神摩诃毗湿奴。而伏羲氏所“袭”之“气母”，即主宰阴性物质自然（Prakrti）之女神摩耶，为摩诃毗湿奴之神性伴侣茹阿玛女神（女娲）的扩展或影子。

在韦陀灵知神话里，摩耶女神为宇宙之母，但也展示为诸多具有不同特征的形体。《梵天本集》第五章第四十四节描述宇宙之母摩耶女神：



《山海经》里的西王母（左）；以虎为坐骑的杜尔嘎女神（右）


至尊神的外在能量摩耶，本质上是灵性能量（cit-sakti）的影子，作为创造、维系和毁灭这个物质世界的代理杜尔嘎而受到所有人的崇拜。我崇拜存在中的第一位主哥宾陀，杜尔嘎完全按他的意愿行事。

据此可知杜尔嘎女神是摩耶女神的另一个形象。她是物质世界的统治者或典狱长，其形象既恐怖又富有象征意义。她的形象极具英雄气概：她有十条手臂，这代表着十种功利性活动；她的坐骑是一头凶猛的狮或虎；脚下踩着象征邪恶的水牛怪；一只手中抓着一条象征毁灭的时间之蛇；其他的手上持有20种不同的兵器，这些兵器象征各种虔诚活动。

这个形象与《山海经》的西王母已然很接近了。所谓“司天之厉及五残”，与杜尔嘎女神主刑杀、司毁灭、降魔除恶的典狱长职能是符合的。杜尔嘎女神以狮虎为坐骑，在《山海经》里则变成了“豹尾，虎齿，善啸，蓬发”的诡异造型。

在《淮南子·览冥训》中有一段描述女娲的文字，其中女娲的形象颇近于杜尔嘎女神：

往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱，于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生……禽鸟蝮蛇，无不匿其爪牙，藏其蜇毒，无有攫噬之心。

这里的女娲降龙伏虎，理水补天，大有叱咤风云之态，与众生之母的“气母”形象全然不同，却接近具有英雄气概的杜尔嘎女神。

20世纪80年代初，随着辽河流域红山文化考古获得重大发现，专家们在辽宁省西部山区发现一处原始社会末期的东山嘴大型石砌祭坛遗址，随后又在与其相距50公里的辽宁省凌源市与建平县交界处的牛河梁发现一座女神庙、数十处积石大冢群，以及一座面积约4万平方米类似城堡或方形广场的石砌围墙遗址。经碳十四测定和树轮校正，确定这些遗址距今已有5500年。

从1983年开始，考古工作者对牛河梁遗址进行了多次发掘，出土了包括女神头像、陶质塑像、彩陶、玉雕龙等大批精美绝伦、世所罕见的文物。特别是辽宁省文物考古研究所2003年对遗址中第十六地点中心大墓的发掘，首次发现了大型玉人、玉凤等远古文化精品，同时发现这座墓葬是有意在坚硬的花岗岩上挖掘的，营造极其费工费时，是从未发现过的史前墓葬，说明墓主人极为尊贵。



红山文化女神头像（左）；辽宁乐山嘴祭坛遗址出土的生殖女神残部（右）


考古专家们在对上述考古遗存进行研究时发现，东山嘴、牛河梁遗址皆属红山文化类型。遗址坛、庙、冢布局类似北京的天坛、太庙和明十三陵。祭坛遗址内有象征“天圆地方”的圆形和方形祭坛，建筑布局按南北轴线分布，而且注重对称，有中心和两翼主次之分；女神庙有主室和侧室，泥塑残块证明有体魄硕大的主神和众星捧月的诸神；积石冢群都在山顶或小山包上，具有山陵性质，冢群中心是大墓，周围有很多陪葬的小墓，墓中有的完全没有或仅有少量的随葬品，有的则随葬有大型精美玉器。其整体规模的庞大，犹如古埃及的帝王陵。

在女神庙的前堂遗址内，清理出的女神身躯残块有头部、臂部、乳房、手等，此外还有泥塑猪嘴龙、泥塑鹰爪等残体。其中最引人注目的是一件如真人头部大小的女神头像，被认为是当今世上最古最精致的史前艺术品。女神头像做方圆脸，宽平额，眼梢吊起，两眉斜竖，鼻翼微张，用玉磨砺成的眼珠，炯炯有光，如怒目而视。而嘴角向上抽搐，又似乎有痛苦不忍之态。

其他出土的身躯残块中，有大于真人三倍的女性乳房，如复原全躯，也应大于真人三倍，当为女神庙中的主神。泥塑猪嘴龙吻部作扁圆状，獠牙毕露，还显示出门牙，椭圆形鼻孔，环眼暴突。泥塑鹰爪，爪子锋利，应是神鸟大鹏的残块。

除女神庙之外，在喀左县东山嘴红山文化祭坛遗址，也出土了两件比较完整的裸体女神立像。石筑圆形祭坛上，还发现有盘坐式裸体女像，腰部有装束，其身份应当是天地开辟之神。另外，祭坛遗址还出土了两尊小的裸体女像，皆用红黄色胶泥捏塑，其中一件制作较精细，施红色陶衣，突出向外挺起呈鼓圆形的大肚子；腹下有表示性器官的记号，臀部肥硕，向后凸起，沉重的身躯使双腿微向前曲；头部、右臂、双足已残损。另外一件，基本形象相同，左手抚摸着圆鼓的大肚子，上身微向前倾，头及右臂也已残损。

红山文化诸多的女神塑像证实华夏史前就存在女神崇拜。女神头像凶厉但又显出痛苦不忍的表情，表明她的原型应该就是宇宙典狱长杜尔嘎女神。在这尊神像的表情上，我们似乎还可以感受到女神亲手惩罚她的叛逆子孙时那种愤怒而又悲悯的情怀，令人深深震撼。这个形象反映在《山海经》中，就是“司天之厉及五残”的西王母，以及《淮南子·览冥训