索朗扎西：周折人生

的“惹喇嘛”了，而成为一个女人了！

我惊讶得不知道说什么才好，我问罗布多吉，你不是说你们一起上学还睡一个被窝吗？罗布多吉说，是啊，可那时候我也只有五岁，啥也不知道啊！我问次仁云登，你那时候真是个男孩吗？她说，是啊！

完全不可思议！

此后，还听有人说，他们寻找乌金贝隆，其实是因为共产党、解放军要进军西藏而逃亡，所以才让次仁云登女扮男装……次仁云登很肯定地说，那时候根本不知道什么共产党解放军。是啊，旧西藏政府对于藏北西部一带，基本上难以企及，而达尔果山一带人烟更是稀少，信息更是封闭，根本不可能在1950年就知道解放军进军西藏的消息。

我不知道是自己的理解力出了问题，还是这个故事本身就那么离奇。“惹喇嘛”怎么就变成了女儿身呢？

此后，在次仁云登二十三岁时，与一位藏族牧民结婚，并生养了五个孩子。1982年冬天，这位丈夫因为到邻村喝酒喝醉了，独自骑着马回家，掉进了路上的一个冰窟窿，不幸去世；后来再婚，还是嫁给一位藏族牧民，生养了一个孩子，前几年也去世了。

不用说，当“文化大革命”狂潮袭来，美丽的巴音布鲁克草原也没有幸免于难，这位“惹喇嘛”遭到当地红卫兵造反派的无情批斗。

三十多年过去了，前来寻找乌金贝隆的近千人，已经繁衍到三千多人了。1984年，复出的十世班禅大师视察藏传佛教地区，来到了巴音布鲁克。罗布多吉作为公安人员，当时还担任班禅大师的警卫任务。蒙藏同胞蜂拥而上向大师叩拜，班禅大师很惊讶此地居然还有常居的藏族，感到十分亲切，年老的藏族同胞则向大师诉说对故乡的思念，希望能够回到西藏。大师还告诉他们，这里的条件多好啊，你们留在这里不好吗？但那些藏族老人还是希望能够回迁西藏。我们是藏族人，还是要回到西藏去。

于是，从20世纪80年代到90年代，一批批牧民又从新疆陆续迁回西藏，被安置在他们原来的家乡一带，分布在那曲地区、日喀则地区的几个县。罗布多吉和云登他们都用上了智能手机，有几十个人建了一个微信群，群的名字就叫作“乌金贝隆”。

寻找乌金贝隆的故事已经过去60多年了，但人们说起这个故事，仍然不无感慨。因为踏上迁徙之路的时间不同、各人经历的不同，故事也有了多个版本，衍生出很多传说。罗布多吉和云登倒是很希望能够把这个故事真实地记录下来，免得以讹传讹。“惹喇嘛”——次仁云登因为身体不好，不能接受长时间的采访，她只是对我们的访问一再地表示感谢，最后，还用那曲牧区话跟我们告别：“次仁！次仁！”——意即“长寿！长寿！”



桑旦拉卓读后感

曾经有一首歌中唱道“有一个美丽的地方，人们都把它向往，那里四季常青、那里鸟语花香、那里没有痛苦、那里没有忧伤、那里月朗风清、那里一片安宁、那里人儿善良、那里一片吉祥、那里一片清香，它的名字叫香巴拉，传说是神仙居住的地方，啊…香巴拉并不遥远。”

这首歌的歌名为《香巴拉并不遥远》，乌金贝隆与香巴拉都是人们所向往的一个美好的地方，所有美好的事物都在那里，人们大多时候喜欢把美好的事物寄托在远方，对于身边的人和事，对于当下所处的环境认为只是苟且，仅此而已。我自己也是如此。

故事中的主人翁不论神奇的男变女的身份是否属实，不论迁徙的真实目的是什么？但他（她）带领上千人千辛万苦地寻找“乌金贝隆”迁徙至遥远的巴音布鲁克是真实的。说明人们对于人间天堂是多么的向往。

我想有一天人们如果真能找到传说中的“乌金贝隆”待久了也会想离开，因为世间万物都是无常的，人心更是如此，只有找到内心深处的“乌金贝隆”并能安住在当下，懂得珍惜当下，能与无常共处，把逆境当成动力，犹如释尊当年，在菩提树下证悟的夜晚，将魔王射来的无数刀剑，用佛陀无惧的觉性和智慧、慈悲，将刀剑转为花朵，我们虽没有佛陀般的觉醒，但我们可以向释尊学习，把生命中的苦难变成动力，让生命之花绽放得更加灿烂，即使是在寒冬也会觉得温暖

如春。

就像歌中所唱，香巴拉并不遥远。