第3章 首领、神话与船

r />86见第2章。

87见第4章。

88See‘The Discovery of an Early Bearing Dial’ by Carl B. Söver in Journal of the Institute of Navigation, VI, no.3（July 1953）, pp. 294–296；and‘The Course for Greenland’ by G.J. Marcus in Saga-Book of the Viking Society, vol. XIV（1953–7）, pp. 12–35.

89见第6章。

90日耳曼人大迁徙时代的欧洲艺术风格，大致可分为三个时代（Salin，Die altgermanische Thieroramentik，Stockholm 1904）。最后一个时代又可被分为三个小阶段，第一阶段为7世纪至8世纪初，第二阶段为8世纪的大部分时间，第三阶段则大约自8世纪末起，在维京海盗开始掠夺的时期出现，持续到9世纪。

91有关博勒墓葬的重要意义，详见第1章。

92见本章上文。

93西格尔德的传说是北欧神话之中流行时间最久的一个故事，它最早出现于13世纪的《伏尔松萨迦》，后来延伸到了德意志史诗《尼伯龙根之歌》，并最终成为理查德·瓦格纳的作品《尼伯龙根的指环》的故事核心；此后J.R.R.托尔金还将其重塑为《西格尔德与古德伦传奇》。在原版故事之中，铁匠雷金为西格尔德打造了一把魔剑，他用这把剑为自己的父亲与兄长复仇。作为回报，西格尔德杀死了巨龙法弗尼尔（它是雷金的兄长，偷走了众神因为洛基杀死他们的父亲而补偿给他们的宝物）。雷金请求西格尔德火烤法弗尼尔的心脏，把它带给自己吃，但西格尔德在烤心脏时，几滴血滴在了他的手指上，他舔掉了血，却发现自己能听懂飞鸟的语言，它们说雷金打算背叛西格尔德并杀死他。听到这些话之后，西格尔德匆匆赶回与雷金对质，并砍掉了他的头。西格尔德就此拿走了宝物（而他也最终因这宝物而死），如尼石和其他雕刻上描绘的情景往往是杀死巨龙法弗尼尔、雷金锻造魔剑，以及火烤法弗尼尔的心脏。

9411—13世纪，总共完成了700—800件石刻，但存留至今的只有20多件。一些石刻上有如尼文，比如松恩的斯特杰的一处石刻，上面写道：“我在圣奥拉夫之日穿过此处。旅途中诺恩给我造成了不小的伤害。”这至少说明传统宗教的观念（乃至传统信仰）依然活跃着，即使基督教已经成为国教。有关木板教堂，见Dan Lindholm, Stave Churches in Norway （translated by Stella and Adam Bittleston, London 1969）and Anders Bugge, Norwegian Stave Churches （translated by Ragnar Christophersen, Oslo 1953）.