第4章 横渡大西洋

法律石前面的草地斜坡上的三圈长椅上：顾问们坐在上层和下层，戈狄们则坐在中间。他们在那里讨论制定新法律或修订旧法律，当需要知道关于现行法律的准确信息的时候，他们会去请教法律宣讲者。这是一种非常公开的立法形式，但它避免了对已达成一致意见言论或对某人有利的言论的争议。

法律宣讲者并没有执行权，不过他们在任期内能获得巨大的声望，从阿尔庭的第一任法律宣讲者伍尔夫约特尔开始，接任这个职位的每个人的名字都有记载。不过到10世纪50年代，这个体系开始失控了，那个时代的两个主要首领华姆尔的索尔德尔·吉尔利尔和布雷达波尔斯塔杜尔的通古·奥迪40之间的严重冲突则让这一危机恶化了。这一案件不得不被转回到阿尔庭，因为事情的参与者并不相信他们会在当地议会得到公平的审判，毕竟他们都来自庭区之外的地区。为了解决这一问题，冰岛被划分为四个地区，每个地区有3个议会（北区除外，那里有4个议会）。每个议会都配备有一个法庭来解决常规案件，它有权管理当地的司法。除此之外，每个地区在阿尔庭都有法院，任何觉得他没有（或者不会）在当地议会中得到公正审判的人都可以将他的案件送到法院审理。41

阿尔庭和法院的组成结构的最后一次大改变是在斯卡普迪·索罗德松担任法律宣讲者的时候。他在1004—1030年期间担任了26年的法律宣讲者，是冰岛历史上任期最长的一个人，在他的任期的前期，斯卡普迪建立了第五法院（Fifth Court）来作为上诉的最终法院。在阿尔庭的四个地区法庭在审判时都需要全体一致，出现了大量的积压案件。新的第五法院采取了多数票决的制度，目的就是避开这些僵局。42

在阿尔庭的活动中扮演了关键角色的戈狄们也在冰岛的基督教时代之前的宗教信仰中具有中心地位。戈狄这一职位最初也许就和维持一个神庙的责任有关。与此同时，《定居者之书》中有一些人的头衔就是“祭司”。据说他们中有一位叫杰伦德，他在拥有的一小块土地的边界上点火，随后将这片土地献给了神庙。同样的书中还提到了人们要向神庙捐献税金，书中将这一行为比作基督徒向教会交什一税。《瓦彭菲尔丁加萨迦》中提到了一个名叫斯泰因沃尔的女祭司，她主持的一个大型神庙每年都能获得大笔的捐款。

虽然冰岛的早期移民中有基督徒，比如深思者奥德这样的重要人物，不过他们的人数和影响力似乎很有限。他们对基督教的信仰似乎也不是特别虔诚，例如定居在埃哈弗约尔杜尔的瘦子海尔吉。据说他“信仰基督教，不过在航行中或面对困境时会祈求托尔的保佑”。43在10世纪晚期，基督教在维京世界的接受程度越来越高：丹麦的蓝牙哈拉尔德在970年皈依基督教，挪威的奥拉夫·特里格瓦松（995—1000年在位）和奥拉夫·哈拉尔德松（1015—1028年在位）也相继信仰了基督教。44这一情况也影响到了冰岛。在10世纪80年代，一系列基督教传教士前往冰岛。他们中的先行者是绰号为远行者的索尔瓦尔德·考德伦松，他作为腓特烈主教的传教团中的翻译者来到这里，腓特烈主教是不来梅的阿达尔达格大主教派来传教的，他大概是不会北欧语的德意志人。这群人试图改变当地人宗教信仰的行为遭遇了巨大的阻力，而且冰岛人狠狠地讽刺了他们。例如，他们在一首下流诗中暗示索尔瓦尔德是腓特烈的九个孩子的真正父亲。这样的诽谤是十分严重的事情，而且按照冰岛的法典，作者会被判决流放。45怒火中烧的索尔瓦尔德并没有等待判决来解决这个事情，他杀死了要为这首诗负责的两个人。由于这个恶劣行为，他和腓特烈主教都被赶出了冰岛。

冰岛的下一次传教尝试是在奥拉夫·特里格瓦松在995年获得挪威王位之后不久，他资助了这次传教活动。在强迫他自己的臣民皈依了基督教之后，他又试图在所有挪威人迁入的地区推行基督教。他派出斯泰弗尼尔·索尔吉尔松在冰岛来推行他的想法，不过这个新传教士以十分粗鲁的方式来实现他的目的：破坏异教神庙，并且砸毁了大量神像。这也许和他在7—8世纪在盎格鲁-撒克逊人的英格兰和弗里西亚的传教士前辈们的行为没什么两样，不过在冰岛人的反应是将他放逐，并且在阿尔庭通过了一个法律：号召社群在基督徒进入别人的家里亵渎或辱骂旧的众神的时候对他采取合法的行动。46

不死心的奥拉夫在998—999年派出了第三个名为唐布兰德的传教士。唐布兰德相对来说更为成功，他让一些知名人士施行了洗礼，例如西达的哈尔·索尔斯泰因松和白色吉祖尔。不过，唐布兰德的传教水平并没有比他的前辈们高太多。作为对某个维特里里德发表的针对他的诽谤诗的回应，唐布兰德直接杀死了诗人。因此，唐布兰德被迫回到挪威，不难想象，他在那里尖锐地批评了关于冰岛人顽固地拒绝放弃异教的态度。由于传教已经失败，奥拉夫·特里格瓦松转而采取了更严厉的措施，并且禁止冰岛人在挪威的港口做贸易，这一行为严重地打击了冰岛的经济。他还将那些冰岛的上层家族中恰好待在挪威的人绑为人质，威胁说如果他们的家庭不皈依基督教，就要杀了人质。

冰岛的基督教徒在这样强大的外援的支持下变得大胆，在999年的阿尔庭上，为了不参与到异教的宣誓和祭祀之中，他们的首领并没有出席。1000年（基督徒的重要的一年）的夏天，白色吉祖尔和他的女婿赫雅尔迪前往挪威，他的女婿由于写下了对弗蕾娅女神的渎神诗而被判处流放。这两个人成功地说服奥拉夫释放了冰岛的人质，并且承诺会运用他们的影响力来劝说他们的同胞接受基督教。47

随后发生的事是冰岛历史上最具戏剧性的事件之一，吉祖尔和赫雅尔迪在1000年的夏末回到了冰岛，当时人们正在出发去参加那年的阿尔庭。他们必须在审判开始前到达，这样才能避免在他们不在场时候做出不利于他们的判决。不过他们经过的地区上的人拒绝出借马匹，吉祖尔对他的支持者们传递消息，要他们集合起来与他碰头，因为他收到消息说赶在他前头的异教徒正在计划用武力将他的那群人从庭格维利尔赶走。吉祖尔和他的盟友一起全副武装地骑马来到议会平原，相应地，异教徒的支持者们也准备好了一样有威慑力的部队。

似乎在议会上将要发生极其血腥的冲突。不过在典型的冰岛式的和解下，双方都放弃了直接的敌对行动，并且各自撤退。在第二天，他们回到议会，听取他们各自的领导者的讲话。吉祖尔和赫雅尔迪在法律石上进行了陈述，而异教的拥护者也这么做了；议会否决了基督徒的提案，而且双方都宣布另一方是“法外之徒”。阿尔庭仿佛将要在这一天由于武力而终结，而冰岛有可能会一分为二：异教徒自由邦和基督徒自由邦。

幸运的是，冷静还是占了上风，而且基督教的首领西达的哈尔说服了法律宣讲者托尔盖尔·托尔凯尔松来仲裁这个案件。这是个明智的举动，因为托尔盖尔是个异教徒，而且他对这个案件的判决更有可能被异教徒一方接受。在传闻中，哈尔以从奥拉夫·特里格瓦松那里得来的金钱贿赂了托尔盖尔，不过那些关于幕后的谈判和贿赂的资料并不完全可信。48据说托尔盖尔回到了他的棚屋中来思考这件事，他白天和晚上都待在“他的斗篷下”。他为什么要采用这个非常不平常的姿势的原因仍不清楚，不过这也许和某种萨满仪式有关，49这样他就能得到这个可怕困境的答案。

第二天早上，索尔盖尔将大家叫到了罗格贝格。他进行了演