第4章 横渡大西洋

讲，强调了拥有一个以上的法律会将冰岛人置于危险之中，他说：“如果我们分裂了法律，我们也就撕碎了和平。”他继续说道，双方都同意遵守他支持的那种（异教的或基督教的）法律。如果聚集在法律石前兴奋的异教徒认为索尔盖尔（毕竟他也是异教徒）会做出倾向于他们的决定，那他们就要失望了。相反他宣布：从此以后，所有的冰岛人都将是基督徒，而那些没有经过洗礼的人要尽快皈依基督教。他还补充了一系列小让步，来安慰那些更极端的异教徒：异教徒法律允许的抛弃不想要的婴儿，现在依旧是被允许的；吃马肉继续得到认可；在私下对异教的众神进行献祭还是被允许的。最后一个让步也许是最重要的让步，不过由于不能在公开场合露面，异教徒的一系列民间信仰必然会消亡——就像君士坦丁大帝在313年颁布了对罗马帝国境内的基督教的敕令一样，冰岛的法律最终也做到了这一点。50

许多人并不满意这一决定，而且许多人拒绝在阿尔庭接受洗礼，他们宣称奥克萨拉河的水太凉了。作为代替，他们坚持在伦达尔-雷伊克加达鲁尔51的雷伊基尔的温泉中接受洗礼。具有讽刺意味的是，奥拉夫·特里格瓦松不久之后就在斯沃尔德战役52中战死，挪威又暂时恢复了异教。即使基督教失去了最有力的支持者，它也已经被传播到了冰岛，并且站稳了脚跟。最初，冰岛人不得不暂且用巡回的主教，比如挪威的奥拉夫·哈拉尔德松在1020年派来的伯恩哈德·维尔拉德松主教。在这一时期，教会的领导权很快就落入了戈狄们和其他首领的手中，他们中有不少在自己的土地上建立起小型教堂。

11世纪，有许多“传教士主教”在冰岛任职，其中在职时间最长的是英格兰人主教鲁道夫，他1030—1049年一共在冰岛待了19年；还有一个萨克森人主教伯恩哈德，他从1048年起在冰岛任职，他待的时间和鲁道夫一样久。冰岛人对一系列巡回主教们并不满意，大多数巡回主教都不会说冰岛语，而且他们有时会做出出乎意料的行为。11世纪60年代，海恩里克主教仅仅在冰岛任职了两年，最终他成了隆德主教，并且在那里酗酒后去世。最终，戈狄们决定冰岛必须有自己的永久主教，并且在戈狄中选择了一位来担任这一职务。伊斯莱夫（Ísleif）是皈依时代最重要的基督教首领之一的白色吉祖尔的儿子，此时他已经在德意志的一个修道院学校里完成了教育。作为一个已经被授予圣秩的牧师，同时又作为冰岛最重要的家族之一的儿子，他巧妙地成为水平适当的神职人员和冰岛统治阶层成员的结合体。伊斯莱夫在1055年的阿尔庭会议上获得了全票通过，随后他前往欧洲去获得对他职位的认可。凭借着一个令人印象深刻的礼物——在格陵兰抓获的一只活的北极熊，他很容易就得到了神圣罗马帝国皇帝亨利三世的接见，后者允许伊斯莱夫前往意大利。他在同罗马教皇维克托二世的正式会见之后，被派去不来梅正式任职主教。由于挪威的哈拉尔德·哈尔德拉达并不承认不来梅教会的权威，这还引起了一些外交风波。

回国之后的伊斯莱夫选择在冰岛南部的斯考尔赫尔特的他父亲的土地上建立他的主教驻地，他在那里稳步地推进了教会的建设；不过他也遇到了一些困难，比如他没能把什一税体系建立起来。根据《主教萨迦》，他的一些信徒还犯下了一些并未详细记载的“恶劣行为”。53当伊斯莱夫在1080年去世时，他的儿子吉祖尔54继任了主教职位。冰岛的教会史中，他是最成功的主教之一，在1097年，他成功地推进了什一税，为教会建立起一个坚实的经济基础。他在1095年对冰岛全境的农场进行调查，这是统计每个人要交的什一税的必要工作，也是冰岛的第一次人口普查，它确定了全岛的自由农场主的人数是4560人。

斯考尔赫尔特（Skálholt）一直都是冰岛主教的驻地，直到1785年主教座堂被转移到雷克雅未克。与此同时，北方大区的首领们开始抱怨斯考尔赫尔特距离他们太远了，最终吉祖尔主教同意他们可以有自己的主教，并且以雷克雅未克190公里外冰岛西北部海边的侯拉尔为主教驻地。侯拉尔主教第一位任职者是乔恩·奥格蒙达尔松，他之前在斯考尔赫尔特学习神学。隆德大主教55拒绝认可乔恩为主教，这引起了一些小纠纷，起因则是乔恩之前结过婚，还不止一次，而是两次。乔恩获得了罗马教皇对他的婚姻过错的赦免，并且在1066年正式任职。这个新主教发现他的教区沉浸在异教徒的愚昧之中，于是他下令所有人在每周日都要去参加弥撒。在他的15年的主教任期内，他还废除了以异教众神的名字来命名一周七天的名称的传统。56此外，他还下了一个不那么受欢迎的命令：他试图宣布跳舞和歌唱民谣是不合教规的。

随着冰岛的教会在12世纪得到了更多权力，主教们开始干涉冰岛的社会制度，并且试图从首领们手中谋求更大的独立。最先开始这一进程的是索尔拉克·索尔哈尔松主教，他曾经是奥古斯丁修会的修士，在1174年担任斯考尔赫尔特主教，他试图禁止纳妾制（这在贵族家庭中非常常见，是除了婚姻之外的巩固双方的联盟的一种方式）、禁止离婚。他的上级隆德大主教埃斯泰因给他的一封信并不能为他提供帮助，他在信件中指责冰岛的首领们在婚姻事务中“就像农场中的牲畜一样”。571203年，担任侯拉尔主教的古德蒙德·阿拉松让这一行动更进一步，在首领们的激烈抵抗的情况下，他还是成功地建立起主教对神职人员的审判权，这份审判权不受世俗贵族的干扰。他也在教区内四处旅行，无论他到那里，他都会为泉水祝福。他的种种慷慨的行为让他在普罗大众中十分受欢迎，他为此获得了“好人”（hinn goði）的绰号，不过这也让他经常要面对财政的困难。

戈狄们和教会之间的关系越来越糟糕，古德蒙德有几次被赶出了他的教区。1208年7月，一场武装冲突在侯拉尔的主教宅邸外爆发了，主教的追随者和敌对者加起来大约有700人，古德蒙德的衣衫褴褛的军队包括2个修士、40个牧师，以及一群乞丐和流浪者。不过令人吃惊的是，反对主教的一方的领导者科尔贝恩·图马松被杀，还有一些人死在了冲突中。随后，在1209年的春天，首领们聚集了更加强大的部队，并且迫使主教再次离开了他的教区。他在挪威度过了两个为期四年的流放期才得以回返，不过平衡在1222年的更多的暴力冲突中被打破，另一个反对主教的首领图米·西格赫瓦特松被杀了。在1233年古德蒙德的最后4年的任期中，情况才真正地平静下来，已经衰老的他减少了自己的激进行动，这平息了对他的不满。

一个名为斯诺里的年轻人参与了1209年对古德蒙德的攻击，实际上他对主教抱有同情心，在主教被赶出侯拉尔的时候还陪伴在他身边。这个年轻人出生于1179年，来自强大的斯图尔鲁松家族，他之后成为冰岛的最著名的文学家和历史学家，并且是冰岛自由邦在13世纪中期发生崩溃的许多事件的主要参与者之一。

斯诺里小时候在冰岛南部的奥迪的乔恩·洛普特松的家庭中长大成人。乔恩是关于挪威诸王的《挪威史》的作者博学者塞蒙德（Saemund the Learned）神父的孙子，因此他在这个家庭中，大概能轻易地接触到关于冰岛的早期历史和文化的许多手稿。在1199年，斯诺里同赫尔迪斯结婚，这场婚姻对他而言十分吉利，因为他的岳父贝尔西·维尔蒙达尔松有个名副其实的绰号：“富人”。1202年，当他的岳父去世之后，他继承了岳父在博格的