第6章 寻找“天堂”文兰

地图》，而且这幅地图上首次出现了“美洲”的名称。伪造者为何要制造这样的极具欺骗性的假货也无人知晓，不过他制作《文兰地图》也许仅仅是为了让《文兰萨迦》有实际证据——比起肯辛顿如尼石来说更为可信的尝试。

不是所有在兰塞奥兹牧草地的考古发现之前的“维京文物”都是假货。1957年，两位考古学家在缅因州的中部的纳斯凯格点的戈达德农场中挖掘出了货真价实的文物。戈达德是美洲原住民的遗迹，他们留下来了许多东西，在那里的垃圾堆里埋着一枚银币，这枚银币被证明是最重要的考古发现。最初没有人认识到它的重要性，而且它被错误地认为是一枚1100—1135年的英格兰钱币。直到1978年，一位英国的钱币专家才认识到这枚银币根本就不是英国的，挪威国家博物馆的钱币馆的馆长科尔比约恩·思凯勒查明这是一枚1065—1080年铸造的北欧便士。对这个定居点的模式的分析表明，美洲原住民在900—1500年期间定居在这里，随后他们放弃了这里。至关重要的是，这枚银币一定是在下一批欧洲人于16世纪到达这个地区之前就被放置在了那里。戈达德遗址是向北延伸到拉布拉多地区的一系列贸易网的一个枢纽，显然一些货物来自相当远的地方。在戈达德出土的一组特别的30个石器工具和数以百计的薄石片是由拉玛燧石打造的，而这种燧石只能在拉布拉多的北部找到。这里还出土了来自多塞特文化的平滑的翡翠匕首和刮刀，证明这个定居点和拉布拉多进行（即使不是直接的）贸易。这枚银币来到缅因州的确切方式以及将它运到这里花了多长时间已经不可能知道了，不过它们的确可以在某种程度上证明，在1065年，在萨迦中的航行最有可能发生的时间的半个世纪以后，依然有北欧人留在了北美，他们中有一员将这枚便士用掉或者丢掉了。

萨迦里几乎每一条和文兰有关的信息都被人分析了许多次，他们试图对马克兰和赫鲁兰的位置进行推理，进而找到难找的文兰的位置，这一行为导致了许多狂热（且无果而终）的推测，直到1961年才发现第一个真正的维京时代的遗址。大多数想确定文兰位置的人都会尝试利用《文兰萨迦》中附带的描述，来试图缩小文中提到的各个地方的范围。《格陵兰萨迦》中说在白昼最短的时候，太阳在早上和下午之间是可见的，这被理解成太阳在上午9点升起，在下午3点还没有落下，这表明地点的纬度范围是北纬40—50度，文兰的位置可能在新泽西州到圣劳伦斯湾之间的任何地方。52萨迦中提到的葡萄和自然生长的谷物也为学术上的推测提供了沃土：野葡萄只生长在新斯科舍省的南部以南的地方，如果自然生长的谷物指的是一种野生黑麦，那么这两条线索表明的大概是同一地区。53相反的是，萨迦中记录了莱夫的探险队在文兰发现了鲑鱼，这证明此地区在缅因州以北。

萨迦中用过“斯科莱林人”这个词，人们也利用这条记载来缩小维京人登陆的地域范围，也用它来猜测维京人遇到的是什么民族。斯科莱林人最初出现在于1158年去世的博学者阿里的《冰岛人之书》中。在他讨论格陵兰的殖民活动时，提到了“生活在那里的和定居在文兰的是同一个民族，格陵兰人将他们称为斯科莱林人”。几十年后的1170—1175年，《挪威史》的作者提到了“被称为斯科莱林人的矮人”，文中说，他们生活的地方“离格陵兰人很远”，而且他们在受伤时不会流血。54

起初人们合理地推测，北欧人在北美遇到的原住民是多塞特人或苏勒因纽特人。苏勒人在12世纪中期似乎还没有向南迁徙到格陵兰的西部定居点，不过北欧人也许是在格陵兰北部的诺尔德斯图尔狩猎场和他们相遇的，也有可能他们遇见的是一些这之前的多塞特文化的残存者。55

多塞特人直到1300年还生活在拉布拉多北部（这里也可能就是赫鲁兰），他们可能在这里和北欧人相遇。在莱夫·埃里克松的时代，在更靠南的纽芬兰也有多塞特文化的因纽特人，他们会在那里捕猎竖琴海豹。56不过，萨迦对斯科莱林人的描述中体现的元素和我们现在知道的因纽特文化或多塞特文化并不相符。索尔芬·卡尔斯夫尼一行找到的干燥谷物的容器，和一些北美原住民的祖先的器物在特征上更加相似，比如比沃苏克人和密克马克人，而非因纽特人。同样地，另一个萨迦中提到卡尔斯夫尼的探险队找到了9个睡在3艘小船下的人，这种船只并不像是因纽特人的皮划艇，因为它们太小了，无法像文中说的一样提供隐蔽处。57

伪造了《文兰地图》、肯辛顿如尼石和许多其他假文物的伪造者们追求的真正证据找到了：挪威作家赫尔基·英格斯塔德宣称他在纽芬兰的兰塞奥兹牧草地（L’Anes aux Meadows）上已经找到了维京人的定居点。英格斯塔德开始受到了异口同声的质疑，这在某种程度上是因为许多学者都将文兰标注在更靠南的其他地方，克里斯蒂安·拉芬认为是在科德角，而古斯塔夫·斯托姆在1887年更青睐新斯科舍。

英格斯塔德的遗址所在的兰塞奥兹牧草地位于纽芬兰的最北部，旁边是贝尔岛海峡，正对着拉布拉多地区。丹麦考古学家约尔延·梅德加德于1956年在附近的皮斯托利特湾进行了一系列试探性挖掘，什么也没有发现。不过当赫尔基·英格斯塔德在1960年来寻找莱夫的棚屋可能坐落的位置而来到纽芬兰的时候，一个名为乔治·德克尔的当地人将他带到伊帕维斯湾，在这里黑鸭溪的溪水泛着泡沫，流过一处长满矮柳和草的平原。德克尔让他看海湾的顶部附近的一个长满草的平台，在那里有一些覆盖着欧石楠的小土堆。

英格斯塔德认为这里可能就是他一直探求的文兰的北欧人定居点的遗迹，在1961年，他和他的妻子安妮·斯泰恩·英格斯塔德对那里进行了发掘。英格斯塔德夫妇在7个夏季里都在兰塞奥兹牧草地不断挖掘，他们获得了十分惊人的成果，和之前的那个满是失望和赝品的世纪形成了鲜明的对比。1972年，加拿大公园管理局还资助他们以进行进一步的发掘，这两次行动中共发掘出了8或9个维京时代的建筑。遗迹透露出，之前有多塞特文化的因纽特人在这里生活；之后的几个世纪里，美洲原住民部落在这里定居。58不过在维京人的时代，在附近似乎已经不再有原住民生活了，这让此处十分适合定居，也证明了萨迦中记录的维京人和斯科莱林人之间的血腥冲突。两所最大的建筑物——“房屋A”（79英尺长、15英尺宽，在小溪附近）和“房屋F”（65英尺长、49英尺宽，有6个房间，位于平台的最东部）都是比较大的建筑物，这证明此处并非几个路过的北欧人的临时住所。

兰塞奥兹牧草地确实是维京人的遗迹，最具决定性的证据是英格斯塔德夫妇发现的约125件文物——其中约有100件是铁钉或铁钉的碎片，除了格陵兰的陨铁，原住民没有能力获得这种金属，而宝贵的陨铁是不会被打成钉子的。加拿大公园管理局的发掘活动中发现了另外650件物品，其中许多就在环绕房屋的沼泽地中，它们大部分是定居点的居民做木工活时留下的木头碎片。不过最引人注目的是“房屋J”中的遗存，它是一个单间的建筑，遗存中有沼铁矿和矿渣的残余物，表明有人曾经在这里冶炼过铁矿；在它附近有一个炭窑的遗迹，则进一步证明了这所房屋曾经是铁匠铺。遗址中的其他小型房屋似乎是居住用的，在其中发现了铁制铆钉、木制容器的零件、石制灯具、维京时代的环头铜针，以及皂石做的纺轮。

兰塞奥兹牧草地的遗址