第六章 结巴公社和藏族妇女先锋次仁拉姆

路上，人、马和车（大多用于干私人的活）重新回到地里参加劳动。

仅仅一年后的1973年，第一生产队粮食上已经实现自给自足，不再需要从市场上购买粮食，当年分的粮食使这个队每家每户都有了充足的余粮。不只是这个生产队，全公社其他生产队也把余粮卖给了国家。

1974年，公社的粮食产量超过了全国农业计划为北方各省制定的每公顷3吨的产量目标。

1975年，粮食产量达到每公顷3.75吨，该产量是黄河以南几个中部省份要实现的目标。

1976年，虽然受到“四人帮”新一轮的干扰，但粮食的产量还是“超过了长江流域的省份”，每公顷达6吨多。

1977年，结巴公社实现粮食产量973吨，粮食总产量和每公顷地的平均产量均高出1976年的20%。

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下面，我们再来回忆一下次仁拉姆当时说过的话：

与西藏真正先进的公社相比，我们还存在着差距，我们也正在学习。这里仅以尼玛公社的领导仁增旺久给干部提出的要求为例。我们认为，他提出反对给任何级别的领导和他们的家庭成员特殊照顾，这种做法是正确的。我们要全心全意为人民服务，不能让人民失望，我们要改掉自己思想上和工作方式上的错误。对干部中出现的两种“倾向”，我们也进行了批评：第一种倾向认为，我们有官职，我们和普通人不一样；第二种倾向认为，当干部“很麻烦”，因此最好降低干部的责任感。现在，我们公社的领导经常定期到生产队去，在社员面前坦诚揭露自己思想上和行动上的错误，并且请他们进行补充、分析、批评和建议。这样做有助于领导干部提高对自己的要求，且能对个人主义和小农思想以及相应的做法保持足够的警惕。

与此同时，对有些做法我们没有贸然进行尝试，它们也许在经济上取得进一步发展后才会有效。比如我们没有合并或取消社员的自留地，从前人们总把最多的精力和最好的肥料首先用在自留地里，然后才考虑集体的土地。但1975年我们决定，无论如何都应该把集体放在首位。现在，大家对集体土地的关注超过了自留地，但是后者也没有被忽视。这才是二者的正确关系。

翻身农奴组建的互助组现在发挥着什么样的作用？

这里说的是第二生产队，它继承了过去的“穷棒子精神”。在公社成立之前，这个生产队独此一家没有贫富之分。现在，它无论在生产、学习还是在对国家的贡献等方面依然处于领先的地位，它始终坚持勤劳节俭的作风，不浪费任何粮食。从1973年起，各家各户都有了余粮。

妇女在你们队发挥了非常重要的作用，那么妇女在全结巴公社的整体情况怎样？

妇女不光在种地上很突出，在牲畜养殖和管理方面也是如此。

旧西藏不允许妇女耕地，现在她们不仅耕地，而且还干着原来只有男人才能干的事情，她们还学会了操作机器。

在牧区，妇女过去只能挤奶不能放牧。现在，公社13个放牧的人中有7人是女性，超过了总人数的一半。

从前，妇女没有政治地位，说的和想的都不算数，她们没有被真正当人看。现在，公社队长以上级别的干部有24名，其中12名为女性，占到干部总数的一半，29名党员的情况也是如此。如果打仗了男人要上前线，没有什么活是女人不能胜任的。

毛主席曾经说过：女人能顶半边天。男干部能干的女干部一样能干，全中国妇女得到彻底解放的时候就是中国革命胜利的时候。和男同志一起完成革命的任务，是我们的目标！

在西藏的革命进程中，妇女发挥了重要的作用。在批判所谓的“命运”理论中，我们也走在了别人的前面，所有人的命运都得到了改变，尤其是我们妇女的命运。因为我们遭受到的磨难最多，所以我们对革命的感情和渴望也最强烈。过去，即使妇女想做事情，我们也没有权利。现在我们有了权利，就一定要靠我们自己把权利用好。

注释：

[1][译者注]根据原著译为西藏自治区副主席。经译者查证，次仁拉姆应为西藏自治区人民代表大会常务委员会副主任。

[2]这种相似性不仅是形体上的。这一点人们可以从编织的设计中看出，还可从他们明显的同信萨满教这一背景中看出。这有力地表明在遥远的过去，亚洲腹地的部落都在向外扩张。一些部落流浪到青藏高原，一些穿过亚洲北部古老的区域或跨越白令海峡上的冰桥。

[3]见本书背景历史资料，第452—454页。

[4]在全中国的“农业规划”中，南方省份的目标是到那时无论如何全面实现每公顷6吨的产量目标。