第三十章 西藏的宗教与政治

者心生敬畏。佛堂里可能会有数千座、数万座的塑像，有一个佛堂，里面的小塑像多达10万座——这些塑像只有一小部分能在透进佛堂的昏暗光线和摇曳的酥油灯光下看清楚。只有现在，有了电灯后，人们才能看清这些圣殿里面都有些什么。在旧西藏，老实说，神的数量远远超过人的数量。没有任何一个地方有如此高比例的劳苦大众愿意放弃物质消费，尽管他们极具天赋、非常勤劳，并创造了巨大的财富。剥削者甚至也放弃了部分物质消费。

但是物质财富以另一种方式服务于剥削者。就像与西藏统治架构情况类似的欧洲中世纪大教堂所体现的那样，封建主义自己在可被称为不朽的宣传上从不节约开支，在宗教建筑上所耗费的材料也是惊人的，他们想以此来造成一种心理效力——统治者的权威和被统治者的恭顺与敬畏——目的是为了封建体制能够延续下去。

教育上，布达拉宫自己为孜仲培训学校提供校舍，或允许见习的神职官员在此见习。三大寺有着英格兰伊顿公学、哈罗公学、牛津大学和剑桥大学合起来的功能。三大寺的教育宣传是为了给统治阶级培养精英，并且教会精英顺从，而背负着精神枷锁的人民承担了一切费用。

那些想要更进一步了解西藏政教统治起源和历史辩证法的人，可以在本书的其他章节看到相关概要介绍。[4]