第二章 裕仁天皇即位与滨口雄幸首相遇刺（1）

据载：

1927年8月1日在江西南昌发动起义的中共部队，最后因国民党军队的强力夹攻而失败。病中的周恩来于1927年10月偕叶挺、聂荣臻乘一叶扁舟自广东汕尾取道香港去上海。

1928年4月20日前后，朱德、陈毅率南昌起义部分官兵发动“湘南暴动”后，辗转与毛泽东在井冈山会师，合并成立中国工农革命军第四军（后称红军第四军）。林彪随军到达。

中国江西弋阳。中共党员方志敏以“两条半枪”起家，于1928年初在家乡发动当地数万农民举行起义，建立农民政权。这种斗争模式，后来被毛泽东称为“方志敏式”。

第二章 裕仁天皇即位与滨口雄幸首相遇刺

（1928年11月10日至1930年11月14日）

一 天皇裕仁即位与“东北易帜”

1928年11月10日 日本东京

这些天来，为着举行即位大礼，年轻的裕仁天皇切切实实领略了什么是“现人神”的滋味，从早到晚脑子里都是晕乎乎的，仿佛一切都在梦幻中。

此刻，他在即将出席大典之际，独自坐在京都御所的一处配殿里，又开始发愣了。“我到底是人还是神？”这个极其可怕的疑虑，如一道道粗大而沉重的钢绳，紧紧地缠绕着他。

这个从1901年4月29日一降生人间，就法定将成为大日本帝国最高统治者的年轻人，却看不出有丝毫异常之处，长着日本男人一副常见的身材。他还有个毛病是肠胃不好，三天两头拉肚子，有时正在干着大事，却也憋不住要往厕所里跑，弄得他十分被动。

不过裕仁脸色白净，五官端正，两撇眉毛不粗不细、不长不短，尤其可爱。良好的教育加上精美的营养，使这个帝国最高统治者显得温文尔雅、风度翩翩，看上去果然不凡。且莫说朝中上下人见人夸，当他在镜中认真研究自己时，有时也禁不住自我陶醉呢。

然而，这就足以说明我是从天上降生到人间的神吗？

如果说我是天照大神在人间的化身，那基督教里的上帝该怎么解释？日本人和西方人在生理结构上不是一回事吗？

还有，佛教有释迦牟尼，伊斯兰教有真主。这几种宗教却都没说有谁谁谁是神的再现，基督教只是盼望某一天耶稣能够复活。唯有我是日本神教的“现人神”。也就是说，我是这个地球上唯一活着的神。

这种说法说得过去吗？

1921年3月，裕仁曾率15名侍从官和海军军官出访欧洲。船队经新加坡、锡兰，在埃及登陆，再直航英国，回头游历比利时、德国、荷兰，最后经意大利回国。

他在历时半载的访问中不仅饱览了欧洲工业文明成就，同时对西方各国的宗教文化印象极深。看着各民族人民对自己所信奉的宗教神明虔诚参拜祭祀之情景，裕仁便不由得想，世界上到底有多少尊神明？

天照大神究竟是不是唯一的真神？

我算不算唯一真神的后裔和化身？

既然在其他民族的宗教信仰中，没有一个神是活着的“现人神”，所有的神都生活在冥冥之中。那么他，所谓天照大神的后裔，究竟是真是假？大和民族的神教究竟该如何解释？

而如果不是“现人神”，我又是什么呢？举国的臣民该怎样看待我呢？

裕仁担心灵魂出窍，不由用手揉一揉太阳穴。

建于桓武天皇时代的京都，距今1134年，如今已相当繁华，成为日本的重要工业城市。而位于市区中心的皇宫，却仍是那么的古朴，似乎闻不到多少现代气息。

但这并不影响它在日本政治生活中的崇高地位。

由于被叫做京都御所的皇宫多年来是历届天皇的居所，故后来的天皇虽以东京的皇宫为据，但每当举行即位典礼时，却必须来这里接受授权。